有史学家评说黄宗羲思想：“根本上不脱儒家思想道路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔（相当）而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”下列黄宗羲思想中属于“新见”的是
A. 民本思想
B. 保留君主制
C. 天下兴亡，匹夫有责
D. 君主专制是天下之大害
宋明理学普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是
A. 修身养性，提高个人修养
B. 规范秩序，实现社会和谐
C. 培养经世致用的人才
D. 树立理学的统治地位
孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释
A. 将人性置于天理之上
B. 以满足个人欲望为目标
C. 完全曲解孔子的本意
D. 与孔子本意不完全一致
有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”当指
A. 将儒学神学化并为君权辩护
B. 用法家思想来替代“仁义”学说
C. 以“君权神授”否定“为政以德”
D. 确立“天理”体系取代“黄老之学”
面对战国时期社会秩序的重建，某思想家把希望寄托在发自每个人内在心性的，具有善良、忍让、尊敬、畏惧的良知良能上。为此，该思想家主张
A. 知行合一
B. 施政用“仁义”和“王道”
C. 实行仁政
D. 以“兼爱”消除亲疏、贵贱
阅读材料，完成下列要求。
材料一“人君之于天下，不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。”自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事，而天子之权益尊。……改知县为五品官，正其名日县令。任是职者，必用千里以内习其风土之人。其初曰试令，三年，称职，为真；又三年，称职，封父母；又三年，称职，进阶益禄，任之终身。……夫使天下之为县令者，不得迁又不得归，其身与县终，而子孙世世处焉。
——顾炎武
材料二孟德斯鸠的分权思想备受美国制宪者们的推崇，其精髓被融入美国成文宪法之中，在后来美国的政治实践中得到了充分的体现，马克思和恩格斯曾称之为“现代国家的最完善的例子”。美国式民主模式适合中国吗？邓小平同志对此很早就果断地指出，“我们不能搞三权鼎立那一套。我经常批评美国当权者，说他们实际上有三个政府……对内自己也打架，造成了麻烦。这种办法我们不能采用”。
——摘编自黄金桥《美国宪政中的分权制衡机制》
（1）根据材料一概括出顾炎武国家管理体制上的主张，并加以简要评价。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明孟德斯鸠分权思想在美国政治实践中的充分体现。并针对材料二中马克思、恩格斯和邓小平的不同观点，结合所学知识谈谈你的看法。
