“文艺复兴相信尘世是进行有意义的创造性活动的场所，反复出现在文艺复兴时代种种乌托邦计划中的对正义和人道的统治的承诺，这些都并非来源于古代，而是来源于基督教。”这一观点认为文艺复兴
A. 摒弃神学信仰，主张以人为本 B. 汲取宗教养分，彰显人的价值
C. 巳立足宗教传统，建立理性王国 D. 传承近代文化，追求现世幸福
（2016年新课标全国卷Ⅲ）古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》讲述的是，普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事，剧中借普罗米修斯之口说：“说句老实话，我憎恨所有的神。”该剧深受雅典人的喜爱。这反映出当时雅典人
A. 宗教意识淡薄
B. 反对神灵崇拜
C. 注重物质生活
D. 强调人的价值
有史学家评说黄宗羲思想：“根本上不脱儒家思想道路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔（相当）而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”下列黄宗羲思想中属于“新见”的是
A. 民本思想
B. 保留君主制
C. 天下兴亡，匹夫有责
D. 君主专制是天下之大害
宋明理学普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是
A. 修身养性，提高个人修养
B. 规范秩序，实现社会和谐
C. 培养经世致用的人才
D. 树立理学的统治地位
孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释
A. 将人性置于天理之上
B. 以满足个人欲望为目标
C. 完全曲解孔子的本意
D. 与孔子本意不完全一致
有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”当指
A. 将儒学神学化并为君权辩护
B. 用法家思想来替代“仁义”学说
C. 以“君权神授”否定“为政以德”
D. 确立“天理”体系取代“黄老之学”
