下图内容选自某理学著作的论断，作出这一论断的是
A. 程颐 B. 陆九渊 C. 朱熹 D. 王阳明
程颢、程颐兄弟认为，不是物喜己悲之乐，而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐，这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。这反映出
A. 二程彻底改造了传统儒学 B. 理学有教人消极处世之意
C. 佛道文化对理学影响至深 D. 理学对修身养性较为注重
唐初，傅奕批判某宗教说:“剃发染衣，不谒帝王，违离父母，非忠孝者”。宋代，契嵩指出“方天下不可无儒，不可无老，不可无佛。亏一教则损天下之一善道”。由此可知
A. 契嵩主张三教合流 B. 傅奕反对儒学正统
C. 傅奕主张三教合流 D. 契嵩反对儒学正统
据大臣汲黯揭露，汉武帝“内多欲而外施义”。他重用酷吏和财利之臣，以致不久后有人评论“秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也”。但汉王朝没有重蹈秦的覆辙，主要原因是
A. 汉初法律制定趋向成熟 B. “文景之治”缓和了社会矛盾
C. 酷法罩上了儒家思想外衣 D. 中央集权制度空前加强
依据所学知识，判断下表所示思想家应是
A. 孔子 B. 老子 C. 墨子 D. 韩非子
在几千年的人类文明史上，社会政治制度经历了不断演变的过程。阅读材料，回答问题。
材料一：我们的（政府形式）之所以称为民主制，是因为权力不掌握在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人优于他人担任公职，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们所具有的真正才能。
——伯利克里“在阵亡将士葬礼上的演说”
材料二：英人于世界民族中，诚不愧为先觉，彼既认明王权不当绝对，即创为根本大法，使国中贤智，得所准据，以发抒其意气。
——章士钊《政本》
材料三：中华民国之主权属于国民全体；中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之差别。国民依法享有人身、财产、言论、出版、集会、信仰等自由；参议院由各地选派的参议员组成，行使立法权；由临时大总统、副总统和国务员行使行政权；法院由临时大总统及司法总长任命的法官组成，行使司法权。
——《中华民国临时约法》
材料四：建国初期，中国民盟主席张澜在政协会议上讲话指出：“我们的新制度，当然放弃了旧民主主义中那一套陈腐的东西……根据我们的民主集中制，中国人民把政权掌握在自己手里，而人民又确确实实有了一个集中行使立法权和行政权的最高权力机关。”
（1）依据材料一，概括雅典民主政治的特点。
（2）材料二中的“根本大法”是指哪部法律？以此为依据英国逐渐确立了什么政体？
（3）依据材料三，分析《中华民国临时约法》确立了怎样的政治体制。结合所学知识指出《中华民国临时约法》具有怎样的历史地位。
（4）依据材料四并结合所学知识，指出新中国成立初期建立了哪些民主政治“新制度”。
