在科举制度下，考中进士或举人，就有机会进入宫廷或地方衙门为官作吏；考中秀才，也可在乡村里当教书先生，当一名乡绅。这反映出科举制
A. 造成了官员队伍的分化
B. 有利于社会阶层合理流动
C. 进一步固化了社会等级
D. 使儒学统治地位得到巩固
钱穆在《中国历史研究法》一书中认为“自秦汉以来的郡县政治，到今天民国时代还存在，中国之永为一统一国，此项政治制度实贡献过其甚大之绩效。”材料表明郡县制的主要作用是
A. 标志着官僚政治取代贵族政治
B. 形成中央垂直管理地方的形式
C. 促进统一多民族国家巩固发展
D. 是中央集权制形成的重要环节
张荫麟在《中国史纲》一书中指出：“严格地说封建社会的要素是这样：在一个王室的属下，有宝塔式的几级封君，每一个封君，虽然对于上级称臣，事实上是一个区域的世袭的统治者而兼地主”。材料中的“地主”和后世相比，其特殊性主要在于
A. 拥有世袭统治权
B. 所属土地可以买卖
C. 尊重上级的权威
D. 属下人民归其管理
清朝雍正时期实行“耗羡归公”。“耗羡”是指征收赋税、交纳钱粮时，对合理损耗的补贴。雍正帝规定“每两加耗五分”，作为政府的正常税收，统一征收，从中提取“养廉银”，发给官吏作为生活补贴和办公费用，而且其数量大大超过正俸。雍正帝这样做的目的是
A. 以惩贪为名增加官吏俸禄
B. 以耗羡归公增加政府收入
C. 通过规范税制以澄清吏治
D. 征收养廉银代替正常税收
西汉初年，对于汉朝的建立，社会普遍接受群雄“逐鹿”，刘邦捷足先登的解释，强调“人力”竞逐的作用。但随着时间的推移，到了东汉初年，“天命兴汉”说完全取代“逐鹿”说成了社会主流观点。对这一现象解释合理的是
A. “天命”说源于董仲舒儒学 B. 官方意识形态由唯物主义转向唯心主义
C. 是论证汉朝统治合法性和正当性的需要 D. 反映西汉政权由盛转衰
秦朝建立前夕，秦相吕不韦组织编撰《吕氏春秋》，主张以法治国、因时变法，并认为天下不是“一人之天下”而是“天下人之天下”。这反映出《吕氏春秋》
A. 阐述了反专制的政治倾向
B. 反对建立中央集权的国家
C. 主张调和君权与相权的矛盾
D. 认识到君主专制强化的弊病
