（2017年新课标全国卷Ⅱ）13世纪后半期，佛罗伦萨市政府决定扩建一座小而简陋的教堂，并专门发布公告称，教堂要与“佛罗伦萨的众多市民的意志结合而成的高贵的心灵相一致”。这反映出，当时佛罗伦萨
A. 工商业阶层成长壮大
B. 人文主义广泛传播
C. 教会权威进一步提升
D. 新教理论初步形成
欧洲启蒙思想家对中国的认识以18世纪中叶为分水岭，之前他们笔下的中国是一个非神性宗教权威的理性世界；之后他们眼中的中国是一个愚昧、专制、停滞的民族。推动这一变化的主要因素是
A. 西方人对中国的认知日益清晰
B. 西方工业资本主义的迅速崛起
C. 中西方实力发生了根本性逆转
D. 明清中国闭关锁国的不断强化
14世纪，在意大利形成了研究罗马法的“评论法学派”。该学派的宗旨是致力于罗马法与中世纪西欧社会司法实践的结合，以改造落后的封建地方习惯法，使罗马法的研究与适用有了新的发展。罗马法在西欧的复兴
A．直接服务于当时封建君主专制统治
B．满足了财产和契约关系变化的需要
C．促成当时法律与商品经济发展适应
D．反映价格革命后落后封建势力衰败
宋代书画家大量订制各种精致的纸张和专门的笺札，社会上私人出资刻书的也很多，这种现象
A. 加速艺术品的商业化
B. 有利于印刷业的发展
C. 促进市民阶层的壮大
D. 推动重商观念的兴起
著名哲学家稽文甫先生认为“（王）阳明实可算是道学界的马丁·路德”，是因为
①他们都突出了人的主体意识 ②他们都主张“良知”和“知行合一”
③他们都使正统思想出现世俗化的倾向 ④他们都将人从神权统治下解放出来
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
819年，唐朝刑部侍郎韩愈冒死上奏《谏迎佛骨表》，反对朝廷推助佛教在中原的传播。险被唐宪宗处死，宰相极力劝谏，才免了韩愈死罪，贬他到南方潮州做刺史。对此理解正确的是
A. 佛教一度成为唐朝统治思想
B. 韩愈视复兴儒家文化为己任
C. 此抗争恢复了儒家主导地位
D. 唐朝时儒家地位一直不稳固
