1923，毛泽东认为商人和绝大多数城市居民更直接地遭受帝国主义者的压迫，他们受压迫最重，所以最能够在民族革命中发挥领导作用。而在1926年他却写道。“宗法封建性的土豪劣绅，不法地主阶级……是国民革命的真正目标。”这一变化表明毛泽东
A. 已摆脱了“城市中心论”
B. 提出了正确革命道路
C. 认为农民是革命领导力量
D. 关注点从城市到农村
《学习毛泽东》一文中指出，他（毛译东）在建设苏维埃政权的问题上……在建设民族统一战线问题上，把统一与斗争的原则辩证地了解和运用起来，保证了民族的团结与抗战。在该文看来，我们应学习毛泽东
A. 为人民服务的社会责任感
B. 实事求是的创新精神
C. 军事指挥才能
D. 乐观的革命精神
有学者说，三民主义是要实现“使社会上大多数的经济利益相调和，而不相冲突”。其针对的是三民主义中的
A. 平均地权，节制资本
B. 驱除鞑虏，恢复中华
C. 推翻帝制，创立民国
D. 联俄联共，扶助农工
一战后，孙中山说。“我们以为欧美的国家近来很进步，但是说到他们的新文化，还不如我们政治哲学的完全。中国有一套最有系统的政治哲学……欧洲之所以驾乎我们中国之上的，不是政治哲学，完全是物质文明。”据此可知孙中山认为应
A. 发扬中国传统文化
B. 借鉴西方精神文明
C. 注重中西文化融合
D. 学习西方物质文明
李大钊说：“19世纪全世界之文明如政治或社会之组织等，罔不胚胎于法兰西血潮之中”。对此理解正确的是
A. 19世纪全世界政治文明之源头是法兰西民族创造的文明
B. 法国的启蒙运动和大革命为19世纪世界政治文明发展奠定基础
C. 19世纪世界资本主义文明发展与法国不存在必然的联系
D. 19世纪世界政治文明的发展因法国频繁的革命而受阻
20世纪初，陈独秀说：“国民政治果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的自动的地位为唯一根本之条件。”据此可知其
A. 主张实行人民民主政治
B. 主张唤醒国民的政治觉悟
C. 极力宣扬西方工业文明
D. 全面地否定了传统儒学
