1897年，松永伍作在考察了中国的蚕业后说：“今就广东，上海两口输出者，生丝共计约八十万捆，而其内地消费共计，其详不可知，质之商贾，视之实情，殆三倍于出口者。其国中流以上，多衣绢帛，内地消费之多，可知也”。松永伍作旨在说明
A．清朝闭关锁国导致手工业品的滞销 B．丝绸成为中国富贵之家的主要衣料
C．官营丝织业产品仍占绝对优势地位 D．当时中国国内贸易比对外贸易兴盛
明清之际，思想界及文学界不断强化“贾而好儒”、“亦贾亦儒”的新动向。同时，不少商人结交儒林，真心问学，慨然捐资，与儒士一道共襄文业，同赞义举。材料意在说明
A. 商人社会地位的提高 B. 经济发展改变社会观念
C. 统治集团的腐朽没落 D. 经济发展推动文化变革
明代松江府棉纺织业发达，所需棉花多赖北方通过运河供给；安徽芜湖的浆染很有名，所用的原料则来自福建。这反映当时
A. 运河沟通南北经济
B. 对外贸易发达
C. 经济区域分工加强
D. 商业城市兴起
明朝在出现内阁辅臣的时候，也就出现了票拟权：内阁辅臣在奏章上根据自己的意见用黑笔写上批示，然后经过皇帝首肯之后，才由皇帝用朱笔批上去，再加盖玉玺方才生效。于是，由此出现了秉笔太监和掌印太监。这样
A. 国家大事完全掌握在皇帝一人之手
B. 内阁辅臣拥有对国是的部分决策权
C. 宫中太监和内阁辅臣形成制约关系
D. 大大增强了宦官把持朝政的可能性
中国传统少儿蒙学读物《教儿经》中有如下训诫：“……不会读书把田种，种田也要用番心……无田无地做买卖，开店铺面要寻人……买卖不成仁义在，一团和气福自生……百样手艺百样好，只怕玩耍不认真……”上述引文
A. 体现了陆王心学的道德价值观念
B. 据表达方式判断应属于明清时期
C. 强调了传统以农为本的经济思想
D. 打破了传统中国对“四民”的划分
程朱理学认为，“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与“天理”对立；并进而提出“存天理，灭人欲”。如此看来，“存天理，灭人欲”
A. 特别注意提升人的个人修养
B. 完全否定了人类的自然欲求
C. 包含了一定程度的理性思考
D. 以道德的名义维护专制统治
