王鸿生在《历史的瀑布与峡谷》中认为近代的某一思想是“以民道代天道”，是“有民无天”的新道统，是“翻天”，让民“顶天立地”。这一思想应是（ ）
A. 民本主义 B. 民族主义
C. 民权主义 D. 民生主义
1925年3月20日，俄国革命家马林在一篇文章中说：“孙中山在法文月刊《社会主义运动》上发表了一篇文章，阐述中国革命的性质，提到他不期望资本主义式的繁荣，而希望看到‘新中国’是一个‘社会主义的中国’。”这则材料表明孙中山
A. 改变建立资产阶级共和国的理想
B. 追求社会平等保障工农利益
C. 与中国共产党革命纲领趋于一致
D. 反对资本主义经济生产模式
1912年孙中山《祭明陵文》曰：“（文）负疚在躬，尚无以对我高皇帝在天之灵。迩者以全国军人之同心，士大夫之正义，卒使清室翻然悔悟，于本月十二日宣告退位。……文与全国同胞至于今日，始敢告无罪于我高皇帝。”该文本质体现出革命派
A. 已经实现三民主义的目标
B. 昭告成功推翻封建体制
C. 存有狭隘的民族主义观念
D. 承袭朱元璋反异族统治的传统
孙中山提倡，“鄙人对于社会主义，实欢迎其为利国福民之神圣……实行社会主义之日，即我民幼有所教，老有所养，分业操作，各得其所。我中华民国之国家，一变而为社会主义之国家矣。”该文“社会主义”意为（ ）
A. 倾覆满清君主专制的民族主义
B. 创建民主共和国的民权主义
C. 推广节制资本的民生主义
D. 铲除私人资本的科学社会主义
孙中山的新三民主义成为国共两党合作的政治基础是因为( )
A. 发展了“联俄、联共、扶助农工”的三大政策
B．增加了反对帝国主义侵略和平均地权的内容
C．与中共民主革命纲领的内容基本一致
D．是在中国共产党和共产国际指导下形成的
孙中山说：“在国内，君主可以不要，忠字是不能不要的。……为四万万人效忠，比较为一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德还要保存。”孙中山对“忠”的理解是
A. 弘扬传统的忠孝思想
B. 保持忠君爱国思想
C. 要有牺牲和奉献精神
D. 强调国家民族意识
