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1992年,邓小平提出“社会主义要赢得与资本主义相比较的优势,就必须大胆吸收和借...

1992年,邓小平提出“社会主义要赢得与资本主义相比较的优势,就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果”。基于此,我国积极探索

A. 发展外向型经济

B. 引进西方先进技术

C. 进行城市经济体制改革

D. 建立社会主义市场经济体制

 

D 【解析】试题分析:本题主要考查学生准确解读材料信息的能力,材料强调了社会主义建设要大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果,其中当然也包括资本主义所创造的文明成果,仔细比较备选项,A B C三项均符合题意,但都包含在D项之中,所以D项最符合题意。
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考点分析:
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在改革开放中,经过三次思想解放,我们先后冲破了“个人崇拜”“计划经济崇拜”和“所有制崇拜”,其中冲破“计划经济崇拜”的关键事件是

A. 中共“十三大”

B. 中共“十四大”

C. 中共“十五大”

D. 中共“十六大”

 

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阅读材料.完成下列要求。

材料一  在李贽(1527-1602年)生活的时代,社会危机不断加深,李贽针对当时官学盒知识阶层独奉儒家程朱理学为权威的情况,贬斥程朱理学为伪道学,认为《六经》、《论语》、《孟子》“乃道学之口实,假人之渊薮”。 李贽还充分肯定“人欲”,根本不承认有所谓与人欲”相对立的“天理”。他认为穿衣吃饭就是“人伦物理”之“天理”,并非在此之外别有一“天理”存在。他还大胆提出“天之立君,本以为民”的主张,表现出对专制皇权的不满,成为明末清初启蒙思想家民本思想的先导。针对儒家鼓吹的圣人处于至尊无上地位这个谬论,李贽提出了圣凡平等的观点。

材料二  中世纪西欧社会处于基督教的绝对统治之下,各种社会弊端丛生。自12世纪开始,伴随着城市经济的发展……开启了宗教改革的进程。马丁路德宗教改革的核心是“因信称义”,认为每个人都可以直接与上帝沟通,可以通过《圣经》直接盒上帝对话,马丁路德认为基督教徒的自由是一种内心自由,纯属精神范围,只为上帝所知。这就否定了教会的权威。马丁。路德海翻译德文版,使原始基督教中的自由、平等、博爱的精神得以发扬光大。

(1)根据材料一、二并结合所学知识,概括李贽与马丁•路德两者思想的相通之处和不同之处。

(2) 根据材料一、二并结合所学知识,指出李贽与马丁•路德两者思想产生的社会背景的相似之处。

 

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阅读材料,完成下列要求。

材料一  英国皇家学会是英国政府资助科学发展的组织。成立于1660年。学会的院士都是选举产生的,1847年,学会决定将来院士的获选提名必须根据他们的科学成就来取决。皇家学会是一个独立的社团,不对政府任何部门正式责任,但它与政府的关系是密切的,政府为学会经营的科学事业提供时政资助,皇家学会共分两大学科领域,下边又分设12个学部委员会。皇家学会成立的主要目标是通过实验来促进自然知识,所以实验成为皇家学会的重要活动之一。此后英国皇家学会一直延续下来,为英国近代科学的传播与发展做出了很大贡献。

材料二  1713年前后,康熙帝在颐和园建立如意馆,邀请西方熟悉数学、物理、天文历法、光学的传教士到此授课与研究,西方传教士称之为中国科学院。康熙帝把“颐和园中的如意馆拨给那些供奉于皇家画家、机艺师、设计师们作集会之用。欧洲来的传教士们在如意馆作画、刻板、修理钟表盒机械器物”。传教士白晋记述了皇帝对如意馆工匠们的“各类新奇制品的强烈爱好和深刻了解”,他每天验看这些“出自新建研究院院士之手的作品”,对其中的杰作给予奖赏。康熙帝去世后如意馆成为一个单纯的画院而且日趋衰微。

                                                       —摘编自白晋《康熙帝传》

(1)根据材料一并结合所学知识,指出英国皇家学会与清“中国科学院”的不同特点。

(2)根据材料一、二并结合所学知识,分析指出英国皇家学会与清“中国科学院”命运不同的原因。

 

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计量史学史运用自然科学中数学方法对历史资料进行定量分析,让史学趋于精确。下表为明崇祯年间主要流行戏剧剧目分类统计表。阅读材料,完成下列要求。

从表中提取相关的历史信息,自拟论题,并结合所学知识予以闸述(要求:写明论题,史论结合)

 

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阅读材料,完成下列要求。

材料一  董仲舒以《公羊春秋》为依据,将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来,吸收法家、道家、阴阳家思想,建立了一个新的思想体系,成为汉代的官方统治哲学,对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题,给予了较为系统的回答。从儒学的发展工程看,董仲舒思想体系的建立,标志着儒学进入理论创造的阶段。

材料二  韩愈是儒学复兴的首倡者,最先提出儒家的“道统”:“无所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲,轲之死,不得其传焉。”韩愈将孟轲视为孔丘死后的唯一真儒,而与大禹等量齐观,并将孟轲学说视为进入儒家儒道的唯一门径。……在韩愈看来,“道统”自孟子以后就失传了,其原因在于秦始皇“焚书坑儒”的破坏和汉儒对“大义”的不明,他在《与孟尚书书》中说“汉氏以来,群儒区区修补,百孔千疮,随乱随失。其危如一发引千钧,绵绵延延,浸以微灭。于是时,而唱佛老于其阁,股天下之众而从之。”……因此,要复兴儒学,就应该抛弃汉唐儒生的那套学风,“《春秋》三传束高阁,独抱遣经究终始”。韩愈的“道统”,以及其对“道统”失传原因的分析,包括他对整个汉儒的基本估计,为后来的宋儒全盘接受。

(1)根据材料一并结合所学知识,指出董仲舒新儒学与孔子时代的儒学相比有哪些不同之处?

(2)结合材料二及所学知识,指出韩愈对儒学的认识,并概括这种认识产生的背景。

 

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