宋代是中国古代经济立法最为活跃的时期之一。史称，“官中条令，为（田产）交易一事最为详尽。”这反映了宋代
A. 税制发生重大调整
B. 土地私有不断深化
C. 自耕小农发展壮大
D. 经济结构面临转型
1901年，梁启超在《国家思想变迁异同论》一文中指出：“两平等者相遇，无所谓权力，道理即权力；两不平等者相遇，无所谓道理，权力即道理也”。梁启超意在
A. 说明国际社会中没有道理可讲
B. 阐释道理是平等与权力的基础
C. 强调民族平等有利于世界进步
D. 激发国民救亡图存的民族意识
1962年的《关于几年来宣传口号的初步检查报告》重点检查了1958、1959两年中的错误口号，包括“违犯客观规律，助长了主观主义发展的错误口号”“高指标、高任务，助长了‘浮夸风’的错误口号”等。这反映出国家
A. 认识到经济建设中“左”的错误
B. 彻底否定了人民公社化运动
C. 探索社会主义建设道路的失误
D. 开始纠正农村中的冒进倾向
隋朝在推行均田制的同时，制定“输籍定样”（划分户等标准），发到各州县，每年正月五日，县令派人到农村，依定样划分户等，作为征调赋役的依据，并且国家规定的赋税、力役数量低于豪强地主对佃农的剥削量。上述做法的作用主要在于
A．强化中央政府对州县的管理 B．扩大国家编户增加政府收入
C．严厉控制人口防止地方叛乱 D．维护了佃农的经济政治权利
古罗马法学家盖尤斯在《法学阶梯》中说：“通过合意缔结契约之债是因为，不需要任何特殊的语言或文字，只需要实施交易行为的人们相互同意。这种交易也可在未出席者之间缔结”。这反映了当时罗马法
A. 重视保护居民的意愿
B. 突破了形式主义的束缚
C. 注重对法律追本求源
D. 二元法律体系最终消亡
【中外历史人物评说】
材料一西洋立国，有本有末。其本在朝廷政教，其末在商贾。造船制器，相辅以益其强，又末中之一节也。……彼之所长，循而习之；我之所短，改而修之。……以中国之大，土田之广，因地之制，皆可使富也；用民之力，皆可使强也：即吾所谓自治也。舍富强之本图，而怀欲速之心，以急责之海上，将谓造船制器，用其一旦之功，遂转弱为强，其余皆可不问，恐无此理。
——郭嵩焘《条议海防事宜》（1875年）
材料二三代以前，独中国有教化耳，故有要服、荒服之名，一皆远之于中国而名曰夷狄。自汉以来，中国教化日益微灭，而政教风俗，欧洲各国乃独擅其胜，其视中国，亦扰三代盛时之夷狄也。中国士大夫知此义者尚无其人，伤哉卜……三代以前，皆以中国之有道制夷狄之无道。秦汉而后，专以强弱相制，中国强则兼并夷狄，夷狄强则侵凌中国，相与为无道而已。自西洋通商三十余年，乃似以其有道攻中国之无道，故可危矣。
——郭嵩焘《使西纪程》（1876年）
材料三光绪二年（1876年），有位出使英国的大臣郭嵩焘，做了一部游记。里头有一段，大概说，现在的夷狄和从前不同，他们也有两千年的文明。唆哟！可了不得。这部书传到北京，把满朝士大夫的公愤都激起来了，人人唾骂……闹到奉旨毁版，才算完事。
——梁启超《五十年中国进化概论》（1922年）
（1）根据材料一、二，概括郭嵩焘关于中西关系的基本认识。
（2）综合上述材料并结合所学知识，评价郭嵩焘的观点。
