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卢梭认为教育是为了培养“自然人”,这类人不受等级、职业的束缚,按其本性发展,不依...

卢梭认为教育是为了培养“自然人”,这类人不受等级、职业的束缚,按其本性发展,不依附于他人,能够自食其力,具有独立性。这一主张反映了卢梭的

A. “社会契约论”

B. “人生而自由说”

C. “人民主权说”

D. “废除私有说”

 

B 【解析】“这类人不受等级、职业的束缚,按其本性发展,不依附于他人,能够自食其力,具有独立性”强调的是人的自由,故B项正确;社会契约指的是国家的形成,故A项错误;“人民主权”指的是政府权力来自于人民,故C项错误;材料未涉及废除私有制,故D项错误。
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考点分析:
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某班研究小组在其研究报告中采用了以下三幅图片,据此推测,他们的研究课题可能是

A. 经济体制改革成就辉煌

B. 社会主义民主不断完善

C. 群众斗争助推中国飞跃
D. 个人崇拜之风屡禁不绝
 

 

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1583年意大利籍传教士利玛窦为了能吸引人们到教堂,在接待室里陈设了西方制造的时钟、时晷、浑天仪等物,又在墙上悬挂了用汉文标明地方的世界地图,后又译著了《几何原本》《乾坤体义》《万国舆图》等图书。材料表明利玛窦

A. 促进了西方文明在中国的传播

B. 主张“西学东渐”以改造中国

C. 借传教为名推广西方近代文明

D. 顺应了中国新经济方式的产生

 

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东晋高僧慧远曾说道法之与名教,如来之与尧、孔,发致虽殊;潜相影响,出处诚异,终期则同。东晋道士葛洪著《抱朴子》有内、外两篇,其内篇言神仙方药,鬼怪变化。养生延年,禳邪却祸之事,属道家;其外篇言人间得失,世事臧否,属儒家这说明(   )

A. 儒、道、佛出现合流的趋势    B. 佛、道挑战了儒学正统地位

C. 儒、道、佛的终极目标一致    D. 东晋最终实现了三教合归儒

 

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下图所示为中国某年份经济成分结构图,该年份最有可能处于

A. 1946—1949年段

B. 1949—1956年段

C. 1956—1976年段

D. 1978—1992年段

 

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陈旭麓在《近代中国的新陈代谢》一书中说:“戊戊变法之后,百日维新作为一场政治运动失败了。但作为一场思想文化运动,新学家们带来的解放作用远不是西太后发动的政变所能剿灭干净的。”下列有关维新变法运动的作用.与此说法吻合的是

A. 倡导变法,开辟了向西方学习的强国御侮之通

B. 要求发展资本主义,揭开了中国近代化的序幕

C. 宣传天赋人权、自由平等等观念,具有启蒙意义

D. 创办报刊,发表文章,成为资产阶级民主革命的高潮

 

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