秦朝时，统治者提出过“以吏为师”，到汉代，却提出了“以师为吏”。这一变化反映了
A. 加强了对知识分子阶层的管控
B. 国家治理理念的更新
C. 黄老之术已不能适应时代发展的需要
D. 百家争鸣局面的最终结束
汉代君主尊儒习经后，制诏诰令中征引儒经之风渐盛。据粗略统计，《汉书》诸帝纪中保存西汉诏书约180篇，这些诏书共征引经文35次；《后汉书》诸帝纪保存东汉诏书约120篇，征引经文约50次。这说明汉代
A. 儒家治国之道与君主政治相结合
B. 君主的政治举措皆发自经典本义
C. 君主施政拘泥于儒学的基本原则
D. 儒学对专制皇权形成了制衡机制
史载，周代天子及诸侯死后，由卿大夫议定谥号。秦完成统一不久，秦王赢政就下令取消谥法．改以数字为称，自己为始皇帝，以后继任者为二世、三世，照此类推。汉初又恢复谥法，由礼官议上，贵族大臣死后定谥，由朝廷赐予。“谥法”的重新恢复
A. 有利于君主专制的统治
B. 体现了儒家思想官方化
C. 不利于统治秩序的稳定
D. 推动了中央集权的加强
儒家崇尚知仁行义的谦谦“君子”；墨家推崇分人以财、助人以力的“兼士”；法家则以循名责实、公正无私的“铁腕”实行者为道德极峰。这说明先秦士子
A. 提倡政治参与意识
B. 注重个人道德修养
C. 主张规范伦理道德
D. 讲究胸怀宽容博大
有学者认为，分封制是人口的再编组，每一个封君受封的不仅是土地，更重要的是分领了不同的人群。它的实行从内部和外部对原族群的血缘关系进行了大规模的变革。那些姬姓以外的氏族人群，在周人对其亲族子弟及同盟者的分封中被包围、分解、隔绝、控制了。这种族群关系的重新组合
A. 有利于文明和文化的共同创造
B. 不利于原族群的进一步发展
C. 彻底地瓦解了原有的血缘关系
D. 完成了华夏民族的形成过程
1871年，德国天主教会在罗马教皇的支持下要求有“独立处理和管辖”自己财产和事务的权利，为此，俾斯麦在资产阶级和容克地主的支持下颁布了一系列法律限制教权，当时教会和政府间的这种斗争（ ）
A．体现出德国皇权与贵族已结盟 B．结局是加强了中央政府的权力
C．说明经济发展推动了德国统一 D．压制了自由，不利于民主进步
