中世纪欧洲的人们把好色贪吃、放纵奢华看作十恶不赦，要进第九层地狱，但在但丁眼里这些只是轻微的错误，最多只需要进第一层地狱。这说明了
A. 但丁是西方人文主义思想奠基人
B. 欧洲社会普遍存在放纵欲望行为
C. 放纵欲望的行为遭到人们的反对
D. 教会的说教无法阻止人性的觉醒
历史学家们认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、启蒙运动与科学革命极大地促进了人类精神层面现代化的进程。这四场运动的共同作用是
A. 彻底摧毁宗教与迷信的精神枷锁 B. 推动西方资产阶级代议制的建立
C. 促进人类民主、科学思想的形成 D. 使人从封建愚昧中日益获得解放
公元前399年，苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑；哲学家普罗泰戈拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”，其著作被公焚；悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。对此理解表述最准确的是
A. 人文精神并非是雅典主流思想
B. 雅典城邦精神排斥多神崇拜
C. 城邦政治中王权和神权相结合
D. 神在雅典人心中的地位提高
明末传教士利玛窦等人学汉语、穿儒服、敬祖先、祀郊天，宣扬“耶儒合流论”，以致传教士“出人宫廷，颇形利便，与太监往来，常乘机言圣教道理”。由此可见，西方传教士在华势力得以发展主要是因为
A. 获得社会上层的大力支持
B. 天主教与儒学宗旨一致
C. 传教士尊重中国文化习俗
D. 中西经济文化交流增多
《时宪历》系明末徐光启等以“西洋新法”编制而成，清顺治元年由传教士汤若望上呈清廷，被定名为“时宪”，予以颁行。后引起中国儒生和钦天监旧官员的不满，导致理学与西学之争，《时宪历》遭到废除，传教士也受到打击。材料反映了
A．文化冲突阻碍社会进步
B．西方对中国进行文化侵略
C．程朱理学思想日益僵化
D．中国的传统历法更加精确
中国在隋唐时期就出现了雕版印刷术，宋朝毕昇又发明活字印刷术。但是宋元时代的活字书籍“一本难求”，古代中国并没有实现活字印刷术对雕版印刷术的取代。这主要是因为
A. 社会审美观的影响
B. 官营作坊垄断活字技术
C. 社会需求的多样性
D. 缺乏市场经济利益推动
