据学者们推测，梭伦改革后雅典成年男性公民约为10000人，贵族可能是2000人。只要有一半甚至1/3的平民出席公民大会，就足以在公民大会中形成多数。梭伦改革后的公民大会
A. 基本铲除旧贵族政治特权
B. 利于制约和抗衡贵族权力
C. 极容易导致多数人的暴政
D. 调动了公民参政的积极性
苏东坡说：“三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县吏，魏晋以来出于九品中正，隋唐至今出于科举”。材料中“汉以后出于郡县吏”所指的是
A. 世官制
B. 察举制
C. 九品中正制
D. 科举制
图1、图2所示地图可以用来研究
A. 地方行政制度的演变
B. 地方割据势力的发展
C. 君权与相权的演变
D. 地方区划与中枢权力建构的关系
秦朝平定岭南地区后，任嚣任南海郡尉统辖番禺、四会、龙川、博岁四县，郡所设在番禺（今广州），是为广州建置之始。下列有关任嚣的说法错误的是
A. 他是由中央任命的流官
B. 他事实上成为南海郡的最高长官
C. 他无权任免辖区内的县令
D. 他在辖区内拥有一定封地
“陈胡公滿者，虞帝舜之后也。……周武王克殷，……封之于陈。”胡滿属于西周时受封的
A. 王族
B. 功臣
C. 古代帝王后代
D. 周边归顺部落首领
17、18世纪对中国与西欧来说都是思想启蒙的重要时期。阅读下列材料，回答问题。
材料一伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方，只晓得追求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪”。他相信儒学是最好最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。
——摘自庞忠甲《论儒学的国际影响》
材料二17、18世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足……提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
（1）根据材料一，概括欧洲启蒙思想家对儒学的不同态度。两者目的在本质上有何共通之处？
（2）依据材料二，比较中外启蒙思想的异同，并结合所学知识说明造成明清启蒙思想缺陷性的原因。
