历史结论离不开对历史史实的正确解读。下列推论不正确的是（ ）
A. 秦之失失之于政，不在于制→秦亡不是因为郡县制
B. 九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来→越州白瓷工艺高超
C. （唐）三十老明经，五十少进士→科举制中进士科难度更大
D. 兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人→姬姓是分封的主体
《国语•晋语》中记载，晋国范中行氏的子孙，因避祸逃亡出国，“将耕于齐”，自耕而食。有人就大加指责，说不该将祭祀的牲畜用来耕地。材料主要反映了
A．春秋时期牛耕已经出现
B．晋国农业生产技术比齐国先进
C．传统的保守思想是先进技术传播的阻碍
D．牛耕技术还不普遍
建国后，在黄淮地区相继出土了一些汉代铁铧和铁犁壁（起松土、碎土、起垅的怍用），这些文物可以印证当地在汉代
A. 刀耕火种方式已经普及
B. 耕作农具得到改进
C. 铁器开始用于农具制造
D. 使用了先进的曲辕犁
易中天曾经说道：“这（先秦诸子百家争鸣）也是一场历时三百年之久的跨世纪大辩论，儒墨争雄，儒道争锋，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈。”材料中的“争”本质上指的是
A. 争夺国家的最高统治权力
B. 寻求社会稳定与发展的途径
C. 争夺学术霸主的地位
D. 探寻国家实现统一的新途径
王家范、谢天佑先生曾经精辟地指出：“小农经济一锄、一镰（或者再加上一犁，不是家家都有畜力，那就用人力拉犁）、一个主要劳力加上一些辅助劳力，一旦和土地结合，就可以到处组织起简单再生产。”材料意在强调
A. 小农经济的落后性 B. 小农经济的再生性
C. 小农经济的脆弱性 D. 小农经济的简单性
阅读下列材料，回答问题。
材料一恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；恻隐之心，仁也。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
——《孟子》
材料二今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。……古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之性情而正之，以扰化人之情性而导之也。
——《荀子》
材料三如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使统治人，就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。……人总是要追求其个人私利的。要改变人性，就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导，并在可能的情况下将其导向公共利益方面。
——美国“宪法之父”麦迪逊
（1）比较材料一、材料二，指出孟子和荀子观点的不同之处。
（2）根据材料二、材料三，指出麦迪逊和荀子观点的共同之处。
（3）结合材料谈谈你对人性的看法及人性在治理国家和规范社会方面的见解。
