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汉武帝“独尊儒术”之后,“公卿大夫士吏斌斌多文学之士”;但资料显示,直到东汉前期...

汉武帝“独尊儒术”之后,“公卿大夫士吏斌斌多文学之士”;但资料显示,直到东汉前期,选官中仍然有“俗吏繁炽,儒生寡少”、“儒者寂于空室,文吏哗于朝堂”的情况。据此可以推知,汉朝的选官

A. 体现以德取仕的鲜明意向

B. 更重行政能力和工作经验

C. 纯用文吏而儒生仅为点缀

D. 纯用儒生而文吏仅为陪衬

 

B 【解析】试题分析:题干大意是说在汉武帝独尊儒术之后,官吏中本应多为饱修儒学的文学之士,但是据资料显示却不然,直到东汉前期,很多熟练掌握各项政府职能,具有实际治理国家经验与能力的“俗吏”“文吏”却充斥于朝堂,而儒士所占比例一直很低,这体现出汉朝在选官上更加注重实际经验与能力,题干中信息与德行无关。故A项错误,B项正确。题干中既有儒士、也有“俗吏”“文吏”,可见“纯用”说法过于片面,与题干信息不相符。故C、D项错误。综上所述,本题正确答案为B。
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考点分析:
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柏杨在《中国人史纲》中写道:“大黄金时代中的平民却可重新获得知识技能,爬到贵族地位,担任政府官员和累积财富。”这种变化产生的政治背景是

A. 西周建立起分封制度    B. 分封制度走向了崩溃

C. 郡县制在全国被推广    D. 实现了“大一统”局面

 

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李零在《绝地天通:研究中国早期宗教的三个视角》中谈到:“中国礼仪的特点是,它既拜神,也拜人,早期是拜‘天、地、祖’,晚期是拜‘天、地、君、亲、师’。总趋势是‘天、地’淡出,下降;‘祖’变成‘君、亲、师’,上升。”由此可见,中国的礼仪

A. 没有任何宗教色彩

B. 程序日益繁琐复杂

C. 宗法观念日趋淡薄

D. 日益重视人伦秩序

 

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阅读下列材料,根据所学知识回答问题。

材料一人能尽其才,地能尽其利,物能尽其用,货能畅其流。此四事者,富强之大经,治国之大本也。……试观日本一国,与西人通商后于我,仿效西方亦后于我,其维新之政为日几何,而今日成效已大有可观……。

——孙中山《上李鸿章书》1894年6月

材料二“革命为惟一法门”“我们必须倾覆满洲政府,建设民国。革命成功之日……废除专制,实行共和。”

——孙中山《在檀香山正埠荷梯厘街戏院的演说》1903年12月13日

材料三这十三年来,政治上、社会上种种黑暗腐败比前清更甚,人民困苦,日甚一日,……俄国虽迟我六年革命,而已成功;我虽早六年革命,而仍失败

——孙中山《中国之现状及国民党改组问题》1924年1月

材料四我已嘱咐国民党进行民族革命运动之工作,俾中国可免帝国主义加诸中国的半殖民地状况之羁缚。为达到此目的起见,我已命国民党长此继续与你们提携

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根据以上材料,评述孙中山先生一直追求真理的历程。(要求表述成文)

 

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与旧三民主义相比,新三民主义有了质的飞跃。“质的飞跃”主要表现在它

A. 超越资产阶级民主革命范畴

B. 明确提出反对帝国主义

C. 增加了社会主义革命的内容

D. 坚决反对封建专制统治

 

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同盟会成立初期,孙中山指出:“现代文明国家最难解决者,即为社会问题,实较种族政治两大问题同一重要。我国虽因工商业尚未发达,而社会纠纷不多,但为未雨绸缪计,不可不杜渐防微,以谋人民全体之福利。欲解决社会问题,则平均地权之方法,乃实行之第一步。”由此可见

A. 中国工商业不发达难以实现民生主义

B. 民族民主革命比实现民生主义更重要

C. 民生主义的目标是为人民全体谋福利

D. 实现民生主义先要废除封建土地制度

 

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