Question

家族、家庭是社会的缩影，其发展变化反映了时代变迁。阅读材料。

材料一立族长，立族正、族副，劾查良莠，宣圣谕，敦族义，创祠宇，置祭田，守坟墓，重谱牒，立宗会，叙伦理，正闺门，端蒙养。

——据明万历四十年《虎墩崔氏族谱》“族约”

注：圣谕指明太祖朱元璋的“圣谕六言”，即“孝顺父母，恭敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为”。

材料二叶善镕负责这版族谱（1906年版）的编写。他详细叙述了自己留学日本十年的经历，以及对自己产生的影响，“琴自奏也，耜自耕杼，目织工自成器也，极之纤细……呈新社会庄严璀璨之现象。”“何以故？”他反问道，“此皆为国家主义的民族，而非家族主义的民族也。”……而在1867年版的《叶氏族谱》倭仁序对传统家族制充满赞誉，认为它是中国社会秩序的基础。

——周锡瑞《叶一一百年动荡中的一个中国家庭》

（1）概括材料一中“族约”内容的主要特点？这些“族约”在当时有何作用？

（2）材料二中《叶氏族谱》前后两个版本序言中的家族观念有何变化？结合时代背景分析产生这一变化的原因。

Answer

（1）特点：宣扬教化，维护等级制度；强调伦理道德，体现儒家思想；重视宗族关系管理。（答出其中两点即可）

作用：约束族人言行，调节家庭关系，凝聚宗族力量，稳定社会秩序。

（2）变化：前者强调传统家族制度，后者强调民族主义（或者国家主义）。

原因：中国民族危机日益加深；西学东渐，西方的民族、国家观念得到传播；近代经济发展与社会变革；叶至镕本人留学日本的经历对其产生影响。（答出其中两点即可）

【解析】（1）特点：根据“劾查良莠，宣圣谕，敦族义”可知“族约”宣扬教化，维护等级制度；根据材料“立宗会，叙伦理，正闺门，端蒙养”可知“族约”强调伦理道德，体现儒家思想；“圣谕六言”则体现了国家重视宗族关系管理；作用：主要从调节家庭关系，凝聚宗族力量，稳定社会秩序等方面回答即可。

（2）变化：可以从材料“此皆为国家主义的民族，而非家族主义的民族也”概括《叶氏族谱》前后两个版本序言中的家族观念的变化；原因：可以结合时代背景从政治、经济、思想文化和个人经历等方面分析。