在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指
A. 制天命而用之
B. “民贵君轻”，统治者要实行“仁政”
C. 兼相爱、交相利
D. 加强中央集权，防止人民反抗
宗教改革极大冲击了罗马天主教会的统治。阅读材料，回答下列问题。
材料一天主教会把从事商业贸易和发财致富说成堕落行为，这种轻商思想与当时商品货币关系蓬勃发展的趋势背道而驰。16世纪初，罗马教廷每年从德国榨取的财富等于1497年德皇所征税额的21倍。天主教会宣称，人若要得救。必须以教会为中介……
诸侯们几乎都从路德的理论中读出了政府权力和威信的扩张。一个在德意志的一个小角落里进行的宗教研究，竟然和许多群体的利益及其热望联系在一起。
——摘编自（美）约翰·巴克勒《西方社会史》等著作
材料二我日夜思索这句话，（神的裁判表现在神身，正如……所写的：“义人等信仰生活”）神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神思所经历的裁判，就是信仰。而那段话的意思就是：“《福音书》表现了神的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。”
——马丁·路德
材料三“人的得救与否，不是靠斋戒、忏悔、赎罪，而是完全由上帝预定，人的意志无法改变。人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是“选民”与“弃民”的标志。
——加尔文
请回答：
（1）根据材料一，从经济、政治和思想方面归纳罗马教廷与德意志社会的矛盾。
（2）根据材料二和材料三，分别指出两人的基本思想。结合所学知识，指出两人改革主张中的相同之处。
阅读下列图文材料：
材料一
材料二 九年（即太和九年，公元485年），下诏均天下民田：诸男夫五以上，授露田四十亩，妇人二十亩……（休耕轮作）所授之田，率倍之（男夫80亩，妇人40亩，亦称倍田），三易之田，再倍之（三易之田：耕种一年，休耕两年的贫瘠土地。再倍之：男夫120亩，妇人60亩），以供耕作……十年，给事中李冲上言：“其民调，一夫一妇，帛一匹，粟二石……”于是海内安之。
——《魏书·食货志》
材料三 孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获魏楚之师，举地千里，至今治强。
——李斯《谏逐客书》
请回答：
（1）材料一反映了北魏的服饰发生了怎样的变化？这种变化有何影响？
（2）材料二反映了北魏孝文帝的哪些改革措施？这些措施实行的前提条件是什么？
（3）结合所学知识，指出材料三商鞅为实现民“殷富”所采取的措施。
（4）结合上述材料和问题，概括指出孝文帝改革、商鞅变法内容的相似之处。
有史以来，改革与社会进步密切相关，人类社会的改革具有复杂性和多样性。
阅读材料，回答下列问题。
材料一他（梭伦）把雅典公民按土地收入和财产的多少分为四个等级，凡是年收入超过500麦斗谷物的为第一级，称富豪级；年收入在500至300麦斗之间的为第二等级，称骑士级；年收入在300至200之间的为第三等级，即双牛级；不足200麦斗的一律归入第四级，称日佣级。财产越多，等级越高。第一、二等级能够担任执政官等高级官职，第三等级能担任低级官职，第四等级不能担任官职。
材料二商鞅在变法中实行按军功授爵，制定二十级爵，也称“军功爵制”（就是按照军功大小授官。二十级爵位中，一级称为公士，十六级为大上造，二十级为彻侯。各级爵位都享有相应等级的田宅、奴婢和衣服等。）宗室贵族凡是没有立军功的就不得授爵位和取得贵族身份，不能享有特权，即使家境富裕，也不允许大肆铺张，有功劳者才可享受荣华富贵。
请回答：
（1）请分别指出材料一中和材料二中的变法内容各有何特点？
（2）有人认为这两次改革存在着相反的趋势，请结合所学知识，指出两者在政治、经济方面存在相反趋势的改革措施。
（3）两次改革都在一定程度上促进了社会的发展，请从政治、经济两方面指出两者在影响方面的相似之处。
有人说:“在1517年之前只有一种国教——罗马天主教,不信奉国教者就被戴上一顶持异端邪说的帽子,这种气氛肯定不利于思想独立。宗教改革运动以后,许多不同的国家都接受了宗教思想自由的原则,思索其他学说也比以前安全了。”这里主要强调的是
A. 宗教改革促进人们的思想解放
B. 宗教改革实现了宗教信仰自由
C. 宗教改革促进了资本主义发展
D. 宗教改革维护了资产阶级利益
导致下列左图向右图变化的原因不包括
A. 资本主义经济的发展
B. 罗马教会与欧洲世俗王权的矛盾斗争
C. 文艺复兴推动思想解放
D. 宗教神学被彻底驱除出科学研究领域
