胡适是新文化运动代表人物之一，但其言论与行为往往令一些人难以理解。观察思考胡适下列言行，你认为其出现的原因是
A. 当时西方启蒙思想占主导地位
B. 封建儒学在当时中国社会已不占主导地位
C. 当时中国社会的婚俗习惯尚未发生变化
D. 既受传统文化的长期熏陶又受西方启蒙思想的影响
下图为颜真卿的书法作品《祭侄文稿》。下列对该书法作品的艺术风格说法正确的是
A. “状如龙蛇，钩连不断”
B. “笔画圆弧，富有奇趣”
C. “结体扁平，方劲古拙”
D. “不真不草，流动奔放”
清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说……士大夫、农、工、商贾，无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明
A. 小说成为一种新的宗教传播载体
B. 小说的兴起冲击了封建等级观念
C. 市民阶层扩大推动世俗文化发展
D. 世俗文化整合了社会的价值观
冯天瑜在《“民本”与“尊君”（论纲）》一文中指出：“到了皇权社会末世，传统的民本主义在某些具有异端倾向的论者那里提升到新阶段。明末清初的‘新民本’超越固有民本主义的所在颇多”，据此判断以下说法，哪些是正确的
①传统民本思想主要内涵是以民为本、爱惜民力、为民服务
②“新民本”思想主要内涵是批判君主专制
③从“传统民本思想”到“新民本”思想的发展主要体现为由服务君权到批判君权
④“传统民本思想”与“新民本”思想都为封建统治服务
A. ①②③
B. ②③④
C. ①③④
D. ①②④
在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指
A. 制天命而用之
B. “民贵君轻”，统治者要实行“仁政”
C. 兼相爱、交相利
D. 加强中央集权，防止人民反抗
宗教改革极大冲击了罗马天主教会的统治。阅读材料，回答下列问题。
材料一天主教会把从事商业贸易和发财致富说成堕落行为，这种轻商思想与当时商品货币关系蓬勃发展的趋势背道而驰。16世纪初，罗马教廷每年从德国榨取的财富等于1497年德皇所征税额的21倍。天主教会宣称，人若要得救。必须以教会为中介……
诸侯们几乎都从路德的理论中读出了政府权力和威信的扩张。一个在德意志的一个小角落里进行的宗教研究，竟然和许多群体的利益及其热望联系在一起。
——摘编自（美）约翰·巴克勒《西方社会史》等著作
材料二我日夜思索这句话，（神的裁判表现在神身，正如……所写的：“义人等信仰生活”）神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神思所经历的裁判，就是信仰。而那段话的意思就是：“《福音书》表现了神的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。”
——马丁·路德
材料三“人的得救与否，不是靠斋戒、忏悔、赎罪，而是完全由上帝预定，人的意志无法改变。人在现世的成功与失败，就是得救与否的标志，就是“选民”与“弃民”的标志。
——加尔文
请回答：
（1）根据材料一，从经济、政治和思想方面归纳罗马教廷与德意志社会的矛盾。
（2）根据材料二和材料三，分别指出两人的基本思想。结合所学知识，指出两人改革主张中的相同之处。
