莎士比亚在《哈姆雷特》中写道：“人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”这主要表达了作者
A. 呼唤个人和社会的解放
B. 倡导宗教面前人神平等
C. 歌颂人性的高尚和尊严
D. 主张人与自然和谐相处
根据下表中古希腊思想家和古代中国思想家的材料可知，这些思想家
国别 | 人？物 | 观点或名言 |
古希腊 | 普罗泰格拉 | 人是万物的尺度 |
苏格拉底 | 认识你自己 | |
中国 | 孔子 | 仁者爱人；克己复礼 |
孟子 | 养浩然之气；人性本善 |
A. 都重视对人类自身的研究
B. 都强调个人的作用
C. 都代表贵族阶层的利益
D. 都致力于社会稳定
西塞罗说，“苏格拉底第一个把哲学从天上拉了回来，引入城邦甚至家庭之中，使之考虑生活和美德、善、恶的问题”。他旨在说明苏格拉底
A. 追求功利主义的思想倾向
B. 发扬光大理性主义精神
C. 主张哲学研究的主体是人
D. 将美德与知识有机结合
古希腊的哲学名著《论真理》中说：“事物是什么，要以人的感觉为标准。一个事物对你来说就是它呈现在你的感官面前的样子，对我来说，它就是呈现在我的感官面前的样
子。”这部著作的作者是
A. 泰勒斯
B. 普罗塔哥拉
C. 苏格拉底
D. 亚里士多德
有人认为，杜甫之所以成为诗圣，关键是他有宽广、伟大的“诗圣的襟怀”。这在“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”“南国旱无雨，今朝江出云”等诗句中得到了明显的体现。据此分析，“诗圣的襟怀”的含义是
A. 对社会动乱的感伤
B. 爱国忧民的情怀
C. 对农业生产的关心
D. 热爱和平的态度
有书法评论者对各种书法字体的特色作了如下评述，其中对秦朝标准字体（见右图）的评述是
A. “状如龙蛇，钩连不断” B. “笔画网弧，富有奇趣”
C. “结体扁平，方劲古拙” D. “不真不草，流动奔放”
