Question

阅读材料，完成下列要求。

材料一孔子坚信道德和政治不可分离，政治即是建立在伦理基础上的控制。在孔子那里，“政”之语义源头是“正”，显然含有浓厚的道德寓意。他甚至直接说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，又说：“为国以礼”。孔子并不愿意像法家一样，为执政者提供一整套的机构组织及法律设计，他始终相信道德的力量，以及道德表现形式——礼的力量。

——宋石男《礼子的历史和历史的孔子》

（1）根据材料一，指出孔子的治国理念及坚持此种理念的理由。

材料二传统“德治”理论的核心，是把国家治理寄托在统治者的道德修养的个人品质上，主张“德者治天下”。孔子强调要“施仁政于民”，“修己以安百姓”。这套学说经董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的改造，成为中国传统社会占主导地位的治国理论。

（2）根据材料二并结合所学知识，指出董仲舒是如何发展了先秦儒学的相关观点？这种发展变化反映了怎样的时代背景？

材料三王阳明认为一切事物都产生于人心，说“心外无物，心外无理”。同时他也提出人人皆有良知，人人都可以成为圣人。他还提出“以吾心之是非为是非”，不必以孔子和朱熹的语录为真理。程朱理学主张天理的他律性，天理成为外在的道德律令。王阳明良知自律思想架起了道德内化与道德外化的桥梁，高扬了个体的自主性和自律性，从而把人从外在天理的奴性中解放出来。

——摘编自胡万年《王阳明良知自律的研究》等

（3）根据材料三并结合所学知识，说明王阳明的心学是如何继承并发展儒家学说的。

Answer

（1）理念：为政以德；为国以礼。

理由：道德和政治密不可分；政治具有道德的意蕴。

（2）发展：提出“天人感应”，宣扬“君权神授”，强调循天道，行仁政；强调君主施政应以德为主，以刑辅德；系统提出“三纲五常”为基础的道德标准。

背景：国家统一和中央集权的加强；小农经济的发展；文化融合，多元趋向一体。

（3）继承：强调人的社会责任感；孟子的人性本善说；重视道德修养；陆九渊的心学思想。

发展：与朱熹理学相比：否定了“格物致知”，主张内心反省（由他律变自律）；与陆九渊心学相比：在发明本心的基础上提出致良知。

【解析】（1）由材料“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”和“为国以礼”，从而归纳出孔子的思想主张。第二小问，由材料“孔子坚信道德和政治不可分离，政治即是建立在伦理基础上的控制。在孔子那里，“政”之语义源头是“正”，显然含有浓厚的道德寓意。”，可见孔子认为道德和政治密不可分，政治具有道德的意蕴。

（2）本题主要考查董仲舒的主张，结合所学知识不难得出董仲舒对儒学的发展表现为：提出“天人感应”，宣扬“君权神授”，强调循天道，行仁政；强调君主施政应以德为主，以刑辅德；系统提出“三纲五常”为基础的道德标准。结合汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的背景加以回答即可。

（3）第一小问，由材料“人人皆有良知，人人都可以成为圣人”“王阳明良知自律思想架起了道德内化与道德外化的桥梁”，分别从强调人的社会责任感、人性本善说、重视道德修养结合陆九渊的心学思想分析。第二小问，根据“程朱理学主张天理的他律性，天理成为外在的道德律令。王阳明良知自律思想架起了道德内化与道德外化的桥梁，高扬了个体的自主性和自律性”，分析王阳明对程朱理学的发展，提出“致良知”发展了陆九渊的心学。