董仲舒在论证“人性与教化”的关系时写道:“天生民性，有善质而未能尽善，于是为之立王以善之，此天意也。”可见，他把教化民众的权力和责任首归之于
A．圣人
B．儒者
C．官吏
D．帝王
西汉时灾异频发。每当灾害发生，皇帝常下“罪己诏”。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响
A. “天人感应”学说
B. “罢黜百家，独尊儒术”的主张
C. “大一统”的主张
D. “三纲五常”学说
汉武帝时期，儒家思想开始成为统治思想，主要是因为（ ）
A.道家“无为”思想不能解决现实问题
B.汉武帝急需从“无为”转向“有为”
C.董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”
D.儒家思想有利于汉武帝的“大一统”
董仲舒“一生最大的努力，是将先秦的各种不同学派糅合成一个相当庞大的学术系统，所有的先秦学术在他手上成为一个综合体”。材料中的“不同学派”包括
①儒家
②法家
③道家
④兵家
⑤阴阳五行家
A. ①②③④
B. ②③④⑤
C. ①③④⑤
D. ①②③⑤
西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖”。在此背景下，西汉政府立国的指导思想是
A. 墨家思想
B. 法家思想
C. 道家思想
D. 儒家思想
汉武帝时期以汉民族为主体的文化共同体基本形成。下列与此相关事件的表述不正确的是
A. 儒学教育官方化和制度化
B. 大一统的文化体制形成
C. 民间私人办学蔚然成风
D. 儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准
