孔子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子曰：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”由此可知，三者都（ ）
A．体现了蔑视天地的无畏精神
B．认为自然存在不以人的意志为转移
C．认为自然是可以被人认识的
D．表现出人对自然及其规律的尊崇
老子的“无为”思想强调“少私寡欲”，要求统治者减损欲望，放下贪欲。孔子也把“食无求饱，居无求安”作为对君子的要求。这种现象
A. 反映春秋战国时期个人私欲膨胀 B. 都是商品经济发展的结果
C. 体现先秦儒道思想存在一定联系 D. 导致了贵族社会逐步瓦解
从秦朝“焚书坑儒”到汉武帝时期的“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想在社会中的地位发生了重大变化。下列关于这两种文化政策说法不正确的是
A. 两者确立的统治思想不同 B. 两者都适应了加强中央集权的需要
C. 两者都属于思想文化专制统治 D. 政治制度决定思想文化的不同命运
最早“使儒家的伦常政治纲领有了一个系统论的宇宙图式作为基石，使《易传》《中庸》以来儒家所向往的‘人与天地参’的世界观得到了具体的落实，完成了以儒为主、融合各家的体系建构”的思想家是
A. 荀子
B. 董仲舒
C. 朱熹
D. 王夫之
荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非礼，是无法也”。这一论述表明
A. 荀子是法家思想集大成者
B. 援法入礼的思想主张
C. 儒家和法家思想趋于合流
D. 法是礼的前提和基础
春秋战国时期在思想上出现了百家争鸣的局面，对此叙述正确的是
①百家争鸣，指的是不同文化风格、不同学术主张的派别之间相互竞争，同时相互学习、相互吸收的形势
②百家争鸣局面的形成，标志着中国思想文化的发展进入了第一个枝繁叶茂的时期
③儒家和法家是这个时代的两座文化高峰
④这些学派的思想为中国文化的发展奠定了基础
A. ①②③④
B. ①③
C. ②③④
D. ①②④
