据《说文解字》载：“宗，尊祖庙也。”由此可见，用以维系周朝宗法制的纽带是
A．信仰
B．财产
C．血缘
D．地域
阅读下列材料，回答问题：
材料一彼特拉克《阿非利加》中说：“遗忘的沉睡不会永远延续，当黑暗被驱散时，我们的后人会再次在先世纯粹的光芒照引下向前迈进。”
材料二马丁路德说“我的良心，是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意见。”
材料三（启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”，……“行政权受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
回答：
（1）结合所学知识概括材料所反映的历史现象。
（2）分析出现这些历史现象的原因。
阅读材料，完成下列要求。
材料孔庙的历史沿革
产生 | 公元前478年，鲁哀公将孔子三间旧居改作庙堂，这是中国第一座曲阜孔庙，当时是集“家庙”与祭孔合一的建筑。 |
初建 | 汉初，汉高祖亲临曲阜孔庙祭孔，首开帝王祭孔先河；东汉汉桓帝任命由国家管理孔庙的行政长官，使孔庙成为“国庙”。 |
发展 | 唐初，唐高祖下诏国学立孔庙，“四时致祭”，显示出“庙学合一”的功能；贞观年间唐太宗下诏：“天下学皆各立周、孔庙。”自此孔庙遍及全国。 我国现存孔庙中始建于宋的占70%，如苏州的文庙、南京的夫子庙等。 |
鼎盛 | 明太祖下诏全国的孔庙必须遵守共同的规则，至清初孔庙成为享有皇家宫殿形制的建筑。清末，全国的府、州、县设立的孔庙数量达1560多处。 日本江户时代，各地建立了很多孔子庙，至今还保留了30多座仿中国式样的孔庙；按照中国的庙学模式，朝鲜普遍兴建了孔庙，历史上，朝鲜曾有362座孔庙。 |
——摘编自彭蓉《中国孔庙研究初探》
回答：
上表为孔庙的历史沿革简表。从表中提取有关古代孔庙历史沿革特点的一个信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，史论结合）
阅读材料，完成下列要求。
材料一黄宗羲认为“为天下之大害者，君而已矣”，提出要“以天下为主，君为客”，立“天下之法”，废“一家之法”，“向使无君，人各得自私也，人各得自利也”。又说：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”在中国近代民主革命时期，黄宗羲的《明夷待访录》被许多人称为17世纪中国的“民权宣言”。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
材料二意大利人文主义者布鲁尼指出：法不仅限制卑贱者、普通公民和富人，它也限制和约束法官、地方官吏、国王和君主，甚至对皇帝也要行使它的统治权。1308年，英国国王爱德华二世的加冕誓言中首次出现了“执行和保护本国选择的法律和习惯”的话。莎士比亚通过剧中人对威尼斯公爵说：“公爵不能变更法律的规定，因为威尼斯的繁荣，完全倚赖着各国人民的来往通商，要是剥夺了异邦人应享的权利，一定会使人对威尼斯的法治精神发生重大的怀疑。”
——摘编自于沛《世界通史》
材料三陈独秀将人权理解为“自主之权”，提出“以自身为本位”“完其自主自由之人格”“不以自身为本位，则个人独立平等之人格，消失无存”“中国要发展教育及工业，这是不待讨论的。但是有一件要讨论的事，就是还仍旧用资本主义发展教育及工业或用社会主义？”“我们相信社会主义，并不是主观的要求，想利用它来破坏资本主义来改造现实社会，乃是因为客观上经济组织的自然趋势及历史进化之进程，令我们不得不相信社会主义”。
——摘编自袁伟时《告别中世纪：五四文献选粹与解读》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出《明夷待访录》被称为17世纪中国的“民权宣言”的主要原因。
（2）材料二阐述了什么观点？材料一与材料二中的一些主张对于促进社会转型有什么积极作用？
（3）根据材料三，指出陈独秀人权观的主要特点。
南宋山水画家描绘祖国河山，表达爱国情怀，同时保持着一种将绘画意境更推向心境的创作意识。这种着重表达作者主观感受的做法在下列哪幅作品得到体现（ ）
A.《拿破仑加冕》 B.《自由引导人民》
C.《格尔尼卡》 D.《日出》
晚年贝多芬在使用古典主义的交响曲等形式创作的同时，还谱写了表达更热烈情感的乐曲，比如在交响乐中谱写表达人类意志力的乐曲等。这反映了当时贝多芬的音乐
A. 趋向于大众化
B. 呈现不同风格的交融
C. 渗透了民族性
D. 倾向理性主义的趣味
