学者杨晓东认为：“启蒙并不是告诉你如何思考，而是启发人说，你原本就已经有充分的理智，只是精神上被管制的习惯使你既懒惰又没有勇气使用你的理智。”基于这种分析，他认为“启蒙”主要是
A. 知道应该怎样思考
B. 彰显人性的尊贵价值
C. 自主开拓精神家园
D. 追求自由平等的理想
（题文）雅克·巴尔赞在《从黎明到衰落》中写道：“（在欧洲）16世纪有关《圣经》理论的文章以及彼此攻讦的文章不再完全用拉丁文来写作，专供僧侣阅读了，而是开始使用比较流行的方言，通过新生的大众传媒手段向民众宣传推广各种思想。”这种行为
A. 有利于培育国家意识
B. 奠定了文艺复兴的基础
C. 摧毁了教会思想专制
D. 扩大了基督教会的影响
16世纪以后，经济关系的巨大变化已经使这类说教显得极为虚伪。这种变化的压力开始慢慢地修改着“商人从来得不到神的欢心”这一古老的断语，创造出“全世界只靠金钱和尘土来维持”这一箴言。这说明
A. 商品经济的发展冲击宗教禁欲观
B. 商业与宗教的关系开始淡薄
C. 地主阶级要求掌握更多政治权利
D. 新航路开辟推动了宗教改革
文艺复兴时期有许多以宗教为题材的作品，这些作品大多取自《圣经》，如达芬奇的《最后的晚餐》，米开朗琪罗的《哀悼基督》等，这反映了文艺复兴运动
A. 贬低神的地位和提高人的形象 B. 以抨击教会腐败为创作主题
C. 借宗教题材表现真实自然的人性 D. 以浪漫主义为其创作的风格
为了装饰神庙，希腊人开始更多地采用神像。按照古希腊“神人同形同性”的观念，神是被道德化了的人，所以经常被塑造成最魁伟、最完美的人的形象。这反映出古希腊人
A. 追求崇尚美的价值观念
B. 重视个体的人的价值实现
C. 主张人对自然的改造
D. 具有朴素的人文主义观念
普罗泰格拉在其著作《论神》中说：“我不能断定神是否存在，认识神障碍众多，第一是对象不明，第二是人生短暂。”结果其著作被公焚。公元前399年，检察官阿尼图斯、悲剧诗人美勒托和修辞学者吕孔控诉苏格拉底不敬城邦认可的神、另立新神和腐蚀青年而判处死刑。对此表述最准确的是
A. 人文精神并非是雅典主流思想 B. 城邦精神排斥多神崇拜
C. 城邦政治王权和神权相结合 D. 神在雅典人心中地位提高
