斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“在中国长达数千年的历史上，有过三次大革命，它们从根本上改变了中国的政治和社会结构。第一次发生于公元前221年，……第二次发生于1911年，……第三次在1949年……。第一次的“革命”主要是指：
A. 中央集权制度的建立
B. 焚书坑儒，实行思想控制
C. 封建土地私有制的形成
D. 制定一整套选拔和考察官吏的制度
下图是秦阳陵（今陕西咸阳市东）虎符，铜铸，中分为二，左右各有十二字铭文：“甲兵之符，右在________，左在阳陵。”发兵，必须左右半符验合方能生效。上文空缺部分应是：（ ）
A．太尉 B．皇帝 C．御史大夫 D．丞相
汉代学者何休注解《春秋？公羊传桓公二年》称：“礼祭，天子九鼎，诸侯七。卿大夫五，元士三也”，此材料能准确反映的史实是
A. 礼祭制度基本始于春秋战国时期
B. 通过宗法关系决定社会等级秩序
C. 贵族政治已经被官僚政治所取代
D. 天子实现对地方权力的高度集中
“禹铸九鼎”“禹开九州”是上古时候的传说，它们实际上反映了
A．禅让制的结束
B．商王朝的发展
C．西周的强盛
D．夏朝的建立
阅读下列材料，回答问题。
材料一 李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”他又说：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”
材料二 顾炎武的《郡县论》认为郡县制是政治最大的弊端，“此民生之所以日贫，中国之所以日弱而益趋于乱也”。郡县制是皇帝最大化自己权力和利益的手段，所谓“今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之”。中央专权钳制之下，地方社团和地方官毫无积极性可言，致使民穷国弱，而振兴国家的办法就是分权给地方，让地方社团强盛，授地方官以实权，“寓封建之意于郡县之中”，以厚民生和强国势。
——摘编自彭小瑜《以政治人类学质疑“专制主义中央集权”》
(1)材料一反映了李贽的哪些思想主张？李贽被称为“明朝第一思想犯”，其思想被称为“异端”，表现在什么方面？
(2)根据材料二并结合所学知识，指出顾炎武揭露中国古代政治制度弊端的出发点，及其所倡导的振兴国家的途径。
(3)根据以上材料并结合所学知识，分析明清之际儒家思想的进步作用。
宋明理学是中华优秀传统文化的重要组成郁分，是中华民族的宝贵精神财富。阅读下列材料：
材料一 朱熹集中了前人(特别是程颐系统)的儒学研究成果，形成丁新儒学体系。他把《大学》中所说的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”作为理论根据，构建上自皇帝下至各个家庭的一整套周密的社会秩序。他编著《四书集注》，用理学思想重新解释四书，使理学透过四书而深入人心。他通过编撰《童蒙须知》等启蒙著作，对儿童的衣着、饮食等日常行为都作了道德规定。比如，穿衣要颈紧、腰紧、脚紧。
——摘编自樊树志《国史概要》
材料二 程朱一派专在士阶层中求发展，终于成为新儒家的正统。直到王阳明出现后，陆王才真正能和程朱分庭抗礼。王阳明的“致良知”教以“简易直接”为特色，是和朱子“格物致知”的理论长期奋斗而获得的。他认为“圣人之道，吾性自足”，因而打破了朱子“读书明理”之教在新儒家伦理和农工商贾之间所造成的隔阂。王阳明以来有“满街都是圣人”之说，新儒家伦理因阳明学的出现而走完了它的社会化的历程。
——摘编自余英时《士与中国文化》
请回答：
(1)据材料一分析朱熹学说形成的原因，概括朱熹推广儒学的路径。
(2)据材料二，比较王阳明学说与朱熹学说的不同点，归纳王阳明思想的社会意义。
(3)据材料一、二，分析宋明时期儒学发展的主要趋势。综合上述材料，你认为如何才能更好地弘扬中华传统文化？
