太平天国十分强调“正名”。《幼学诗》以朝廷、君道、臣道、家道、父道、母道、子道、媳道……
为题，规定了每个人的行为准则和伦理规范。如“朝廷”诗即云：“天朝严肃地，咫尺凛天威，生杀由天子，诸官莫得违。”《天父诗》则云：“只有媳错无爷错，只有婶错无哥错。只有人错无天错，只有臣错无主错。”材料表明（ ）
A. 拜上帝教有机糅合了儒家大同思想与西方基督教义
B. 与清朝统治者相比洪秀全并未显现其进步性
C. 受时代的局限，太平天国未能提出科学的革命理论
D. 向西方学习的不深入导致了太平天国运动的失败
《文献通考》记载：“三师、三公不常置，宰相不专用三省长官。中书、门下并列于外，又别置中书于禁中，是谓政事堂，与枢密院对掌大政。天下财赋，内庭诸司，中外莞库，悉隶三司。”据此可知该朝政治机构改革
A. 废除宰相权力，加强皇权
B. 三省分工协作，相互制约
C. 分割宰相权力，加强皇权
D. 削弱地方权力，加强中央集权
“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝堂乱。”这表明西周实行嫡长子继承制的目的是
A. 确立嫡长子的最高地位
B. 保证贵族血统的纯正
C. 防止内部纷争，强化中央集权制度
D. 解决权位和财产的继承与分配，稳定统治秩序
易中天在《帝国的终结》中说“秦，虽死犹存，它亡得悲壮。”从政治上看“秦，虽死犹存”主要是指
A. 统一度量衡、货币
B. 开创皇帝制度
C. 中央建立三公九卿制
D. 建立统一国家和中央集权制
美籍华人历史学家唐德刚在《晚晴七十年》一书中写道：“从秦国开始的我国史上的第一次社会政治转型，发自商鞅，极盛于始皇，而完成于汉武。”这次大“转型”的主要表现是
A. 世袭制代替禅让制
B. 郡县制代替分封制
C. 行省制代替郡国制
D. 内阁制代替三省六部制
宋史专家邓光铭在《论宋学的博大精深》中说：“在宋太祖、太宗相继统治时期内，……在中央政府的各个部门之间，宰相与副相之间，州郡政府的长贰之间，充分利用其相互的牵制作用。”下列能说明州郡政府的长贰之间相互牵制的史实是( )
A. 知州“三岁一易”
B. 另设参知政事、枢密使、三司使
C. 将禁军的统领权一分为三
D. 公文由知州和通判联合署名
