有学者认为：文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式揭露了天主教会的贪婪和腐败；马丁·路德的宗教改革思想是用神学的理论与话语表达了自由、平等的思想。由此可见，文艺复兴与宗教改革的共同之处是
A. 都坚持国家权力高于神权
B. 都促进了人的思想解放
C. 都从根本上否定了上帝的权威
D. 传播人文主义的手段相同
苏格拉底曾感慨地说：“如每个人都是自己智慧的尺度，我们相对的无知又在哪里？如普罗塔哥拉的《真理》确实是在宣布真理，而不是在每个人的观点都正确的时候对各自的观点进行详细考察，那么哲学对话的整个事业只不过是在冗长而又可怕地展示愚蠢。”这表明
A. 苏格拉底强调以人的感觉为判断事物的标准
B. 苏格拉底认为人应发现自我的本质改善灵魂
C. 普罗塔哥拉和苏格拉底对神的存在深信不疑
D. 普罗塔哥拉认为人是宇宙的中心，理性是人的中心
激进的加尔文教派认为：为了上帝，每个人都必须在自己的职业中认真劳作，坚持不懈，有条不紊地工作。由此形成了一种“天职观”。从中可见，“天职观”的核心价值取向是
A. 严密的社会分工
B. 每个人各司其责
C. 平等的劳动观
D. 人人为上帝服务
伏尔泰认为必须要按理性行事，不能让人陷于无知之中，挣扎于谬误之中，生活在暴权之下，过不幸的日子。因此，要在理性的引导下，用理性来批判专制主义、封建特权和宗教神权，追求和实现人的权利自由和平等，这表明伏尔泰
A. 崇尚天赋人权与人民主权
B. 不主张公民信仰基督教
C. 秉承欧洲宗教改革的精神
D. 最先提出理性主义主张
“我们就是要好好向世界先进经验学习，不然总是跟在人家后面爬行。你们要到发达国家去看看，人家是怎样搞的。长期把自己锁在本乡本土，不与外界交往，闭关自守，只能把我们国家搞得贫穷落后，愚昧无知。”由此可知，邓小平认为（ ）
A．改革开放前，中国的外交政策总体上是正确的
B．资本主义制度具有历史优越性，应该承认现实
C．中国只有走向市场经济，否则无法实现现代化
D．中国必须坚定走对外开放战略，大胆取长补短
全面建设社会主义时期提出的“百家争鸣”与春秋战国时期的“百家争鸣”从争论内容上讲最主要的不同点是
A. 前者侧重于文学艺术，后者侧重于政治主张
B. 前者侧重于科学研究的自由争论和发展，后者侧重于文学艺术
C. 前者侧重于政治运动，后者侧重于思想文化
D. 前者侧重于科学研究的自由争论和发展，后者侧重于政治主张
