梁启超曾自述道：“梨洲有一部怪书，名曰《明夷待访录》……这部书是他的政治理想。从今日青年眼光看去，虽像平平无奇，但在三百年前……卢梭《民约论》出世前数十年有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”《明夷待访录》和《民约论》有何相同之处
A. 都强调“天下兴亡，匹夫有责”
B. 都主张实行法治，建立资产阶级政权
C. 都具有反对封建专制的民主思想
D. 都主张以民为本，实行君主立宪
佛教传人中国后，佛经译文屡遭改动，例如，“丈夫供养妻子”改成了“丈夫支配妻子”，“妻子体贴丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。这种现象反映了
A．佛教思想遭到了士人抵制
B．理学成为了官方正统思想
C．儒学吸收了佛教基本教义
D．佛教借助儒学实现中国化
宋瓷艺术以其端庄典雅、清新质朴、含蓄隽永的美学特征著称于世，与唐瓷的恢宏富丽、恣纵豪放形成鲜明的对照。宋瓷的这种艺术风格得益于
A. 商品经济发展使社会生活丰富多彩
B. 开明的对外政策促使文化兼容并蓄
C. 理学形成促进人们对人生韵味的追求
D. 文学艺术世俗化促使审美优雅化
“雾霾”，雾和霾的组合词，常见于城市。在中国明清时期，北京曾有多次雾霾的记载，明清皇帝极为恐惧，为消除雾霾，曾令文武群臣致斋三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖，这种行为所反映的思想最早渊源于
A．先秦儒学
B．汉代儒学
C．宋明理学
D．佛教传入
李泽厚《中国古代思想史论》中说；“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们……于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……”这表明，在儒家思想的发展进程中
A. 孔子的思想本意遭到肆意歪曲和篡改
B. 儒学思想适应了不同时代社会的需要
C. 儒学思想的演变其有主观性和时代性
D. 儒学体系在不断批判中得到发展完善
“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这反映了
A. 孟子的“仁政”学说 B. 韩非的变法革新主张
C. 墨子的“兼爱”思想 D. 庄子的“齐物”观点
