孙思邈在《备急千金要方》中指出，救治病人时要心境平和，对病人要心怀慈悲，无论病人贫穷贵贱，都要一视同仁。这一言论
A. 以法律形式明确医师职责 B. 有助于培养医师的责任心
C. 表明唐代的医学发展迅速 D. 体现了孙思邈高超的医术
明末清初思想家王夫之说：“理即是气之理，理不先而气不后。”他还说：“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”的阐述( )
①承袭了朱熹的天理观
②体现了朴素唯物精神
③宣扬了经世致用观念
④具有个性解放的色彩
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ②④
明人顾大韶以为：无论是过去贤人之“成迹”，还是圣帝之“良法”，假若无当于我心，就不必一定要趋同。与之认识相似的是
A. “天子之所是未必是”
B. “民一于君，事断于法”
C. “心之本体无所不该”
D. “父子君臣，天下之定理”
宋代学者研究儒家经典，往往撇开旧注，自抒新意，有很大胆的见解，虽经典本身，也有人怀疑。这一现象表明
A. 商品经济勃兴带动文化繁荣
B. 私学教育发展培养思辨精神
C. 民族矛盾尖锐影响学术风气
D. 程朱理学推动儒学实现复兴
下图“孝”字，据说是理学大师朱熹的手书。字形正看是一子跪地抱拳侍奉梳着高高发髻的老人，反看是一只正在拳打脚踢的猴子。这福字意在劝告人们要孝敬父母，否则便畜生不如。这表明程朱理学
A．规范了伦理道德
B．强调孝的重要性
C．区别了儒佛特征
D．提高了儒学地位
朱熹曾说:“为仁者，必有以胜私欲而复于礼，则事皆天理，而本心之德复全于我矣。”他强调的是（ ）
A. “理”是世界的本原 B. 成为“仁”者的重要性
C. 道德修养的重要性 D. 成为仁者的主要途径
