罗马法规定，在财产继承方面，若遗嘱被认为不符合人伦道德，遗嘱人的近亲可以提起“遗嘱逆伦之诉”，以请求撤销遗嘱。这一规定说明罗马法
A. 对市民的财产自由进行限制
B. 在实施过程中兼顾了社会民情
C. 要求在继承关系中近亲优先
D. 放松了对公民财产的继承保护
古代雅典举行公民大会的时候，执政官就派人两头牵着一根长绳，从市场和街道上横扫而过，把人们赶向会场，绳上沾着赭色矿石粉，谁的衣服沾上这种粉末，就成为极大的耻辱。这种做法
A. 有利于坚持民主制度
B. 体现了雅典民主的不宽容性
C. 是对公民人身的侮辱
D. 扰乱了民众的正常生活秩序
有学者指出，明清时期的一些江南市镇，出现了土地所有权分散化的趋势，地主所有土地占全部耕地的30%左右，富农、中农、贫农所有土地占全部耕地的70%左右。这种现象反映了当时江南一些地方
A. 财富观念发生了变化
B. 政府抑制兼并的措施得力
C. 小农经济发展较快
D. 有很强的均贫富观念
明清时期的龙游商人积累了财富之后，乐善好施，如纸商傅元龙，“生平于地方事业颇能尽力，建凤梧书院，修通驷桥，明伦堂，鸡鸣塔，诸役咸与焉。”这种现象的出现表明
A. 儒学具有广泛的社会影响
B. 商人地位和士人渐趋平等
C. 礼乐制仍然有着重大影响
D. 商人的自身修养普遍提高
清朝乾隆皇帝十分关心《四库全书》的编撰，先后发出多道“圣谕”，对收录书籍的原则和历史事件评说有详密周到的要求，体现了“修书以遏邪说”的宗旨。这反映了
A. 封建政权反对文化传承
B. 统治者推动儒学创新
C. 典籍整理服务于文化专制
D. 闭关锁国阻碍西学传播
明代刻书中心在福建建阳。与传统志怪小说表现鬼神、追求怪异的叙事趣味不同，建阳刊刻神魔小说通过神仙佛道的修行故事，达到教人向善的目的，与讲史小说实为异途同归，为儒教之补。而刊刻的公案小说还与法律文书上下栏刊刻。这说明当时
A. 商品经济带动了小说的繁荣
B. 神魔小说巩固了儒学的地位
C. 司法知识因公案小说而普及
D. 建阳刊刻小说符合理学精神
