从春秋战国到秦汉时期，中国的国家结构体系具备了逐渐脱离“三代”时期多元化的联邦治理模式而向单一制中央集权模式转型的客观条件。这里的“客观条件”最主要是指
A. 秦灭六国后，实行三公九卿制 B. 宗法制的瓦解，皇帝制度确立
C. 分封制的瓦解，实施郡国并行 D. 分封制的瓦解，郡县制的形成
我们中国人自古就有“同祖同宗”．“认祖归宗．”“寻根问祖”．“叶落归根”等民族认同感和归属感，下列与之对应正确的是
A．夏．王位世袭制
B．周．分封制
C．周．宗法制
D．唐．科举制
王国维先生曾提出过商代没有宗法制的论断，谓“商人无嫡庶之制，故不能有宗法”。理解上述论断的关键在于
A. “封邦建国”制度肇始于西周
B. 宗法制存废关乎政治的稳定
C. 嫡长子继承制是宗法制的核心
D. 商代各个宗族都是政治实体
史学家张荫麟先生在《中国史纲（上古篇）》中写到：“武王所肇创、周公所奠定的‘封建帝国’，维持了约莫七百年。”与这里的“封建帝国”直接相关的政治制度是
A. 父系家长制
B. 禅让制
C. 分封制
D. 皇帝制度
据《春秋》记载，西周初年，周天子分封鲁国时举行了一套隆重的策命典礼，并由司空（官职）“授土”，司徒（官职）“授民”。对这一史实最恰当的解释是
A. 周天子用最高礼节接待鲁国国君 B. 鲁国国君的权力来源于周天子
C. 鲁国国君的地位与周天子相似 D. 周天子重视礼仪制度建设
人类思想的演进，深刻影响了人类文明的发展。阅读下列材料阅读，结合所学知识回答问题。
材料一：在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了中国的传统文化体系。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。
——翦伯赞
材料二：一定历史时期的文化是对一定历史时期政治、经济的反映。
（1）“百家争鸣”局面出现的经济原因是什么？依据材料一，简要指出“百家争鸣”局面出现产生的影响。
材料三：李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳
——李贽《藏书》
黄宗羲：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”
——《明夷待访录·财计三》
顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也
——顾炎武《亭林文集》
（2）根据材料三，分别概括李贽、黄宗羲、顾炎武的思想。
