清初学者颜元对当时某一现象评论道：“宋元来儒者，却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也。”由此可以推断
A. 程朱理学不受重视
B. 空谈心性的理学受到批判
C. 妇女教育受到重视
D. 儒者忠君报国值得称道
朱熹从《礼记》中选出《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》合为“四书”，并作《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。这主要因为
A．“四书”皆为孔子所著 B．“四书”的思想一脉相承
C．适应统治阶级的政治需要 D．儒家思想是中国优秀传统文化
【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料王艮出生于一个世代灶户家庭。他开创的泰州学派，是明末具有强烈“异端”色彩的思想派别。泰州学派产生、形成于明中叶正德、嘉靖年间，明王朝已经走向衰落，政治腐败，赋役日增，农民起义接连不断，统治阶级内部的斗争也日益敏烈，整个社会动荡不安。这个学派基本上以陆王心学作为它的道德伦理思想和社会政治学说的理论基础，是从王学演变分化出来的。但是它又有别于王学；自成体系，独树一帜，具有明显的叛逆精神。王艮泰州学派的主要学说有二：一曰“百姓日用之学”。强调“圣人经世，只是家常事”；“圣人之道，无异于百姓日用”；二曰“格物”（亦称为“淮南格物”）。他说：“格物，知本也”。“修身，立本也。立本，安身也”。他晚年过分强调孝悌，上书嘉靖皇帝，陈言“尽孝道而安天下之心”，要求通天下以孝为教。
——摘自白寿彝《中国通史》
（1）据材料并结台所学知识，简述王艮创立泰州学派的时代背景。
（2）据材料并结合所学知识，评析王艮泰州学派的思想主张。
【历史——选修1：历史上重大改革回眸】
材料：洪武八年建立学校贡举制度，规定官员子弟及民俊秀、年十五以上，读过《四书》者充任府州县学舍生员。其学科有经、吏、礼、律、乐、射、算等内容，按月考试，满三年大比。生员考试成绩优异的，由行省选拔，迸往京师，再由皇帝召见，予以亲试，然后分科擢用。学校因此兴盛，明代府、州、县、卫所均建有儒学，教官达四千一百余员，弟子无数。洪武二十六年，擢升国子生64人为布政使、按察使等四方大吏，……贡举制度打通了寒门子弟通过一心向学而获得功名的走路，也造就了一条从儿童到儒生再甄拔入官员队伍的流水线。
——摘自吕伟明《论中国改革的不确定性》
（1）据材料概括明初贡举制度的特点。
（2）据材料并结合所学知识，分析明朝贡举制度的影响。
阅读材料，完成下列要求。
材料《中华民国临时约法》拉开了中国近代民主党政的序幕，但历经十余载而归于失败。其失败的原因，除了当时政治环境的不利影响以及广大民众的民主意识低下外，临时约法本身的缺陷，如制定缺乏代表性、行政权力划分与现实政治状况相背离、权力划分混乱等，也是导致其失败的重要原因。临时约法的缺陷及其失败，充分昭示了中国从传统专制国家向近代民主国家过渡的进程中所遇到的种种困难。
——摘自张辉《评<中华民国临时约法>存在的缺陷》
根据材料并结合中华民国的相关史实，围绕“宪政的实践”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
阅读下列材料，回答问题。
材料一我国古代市场交流的商品，最初以各地土特产为主，随着农业和手工业的发展，农产品和手工产品逐渐成为市场的主流商品。……由于不能完全做到自给自足，农户不能生产盐、铁等必须的生产、生活资料，就必须依赖市场的供应；同时，封建国家征收货币的制度也促使农民与市场发生关系。……这种以农民家庭手工业形式出现的商品生产与农业紧密结合在一起，……但农民从事商品生产的直接目的不在盈利，而在于纳税和维持生计……不仅商品生产和非商品生产在时间上无法截然分开，生产过程中延长劳动时间和投入的人力资源也可以不计成本。在个体小农经济中，这种作为农业副业的商品生产并不是一种严格意义上的商品生产，实际上只是一种交换价值生产形式下的使用价值的生产。
——雷震《中国古代商品经济特点简论》
（1）据材料归纳中国古代商品经济发展的原因，并说明我国封建社会中的商品生产“实际上只是一种交换价值生产形式下的使用价值的生产”。
材料二王家范认为，在自然经济中，农民基本上是自给自足，是抵消费；中小地主也是“节俭型’’消费，大部人的消费水平很低。那幺，是谁支撑起城市商业的繁荣？主要是国家开支的消费、非生产人口的消费和奢侈性消费，是畸形病态的消费结构，在表面繁荣下，生产者却日益贫困，从而形成一种社会怪象……。中国城市是朝廷控制的政治中心，都市为官僚、皇室提供生活、消费和娱乐，农村只起供养作用……数亿农民的物质产量都被消费了，没有剩余财富转化为资本，……这样，商品经济始终未得到充分发展，不能从根本上完成瓦解自然经济的历史使命。
——任世江《商业：城市的繁荣与农民的贵困化》
（2）据材料指出“社会怪象”的表现。结合所学知识，分析中国商品经济的发展为何不能从根本上瓦解自然经济。
