阅读衬料，完成下列要求。
材料一中国文化从传统走向近代的历程是和中国近代经济、政治的变化以及中国人对西方文化的认识水平密切联系的，它大体上经历了物质层面的文化变革、制度层面的文化变革和观念层面的文化变革三个阶段。当然，这种阶段划分只具有相当的意义，它并不是说，在某个阶段中只有某一特定层面文化的变革，就完全没有其他层面文化的变革，而是说在某个阶段中某种层面文化的变革居于主要地位。
材料二不容否认，中国传统文化是在与西方文化长期隔绝的环境中发展的，它虽然没有停滞不前，但却发展缓'漫，它的迅速变化是从鸦片战争以后开始的，这显然是因为受到西方文化冲去的结果。从“师夷长枝”开始的物质层面文化的近代化，到制度房面文化的近代化，再到心理层面文化的近代化，每一步都留有西方文化的深刻影峋。诚然，中国传统文化落后于西方近代文化，当西方文化涌来时，它常表现出相当顽囷的拒斥态度。但是它并不是只有拒斥的一面，在它的内部也存在着某些与西方近代文化相沟通、相衔接的因素，这些因素是富有活力的，它们在中国文化近代化的过程也起了积极作用，并且经过转型而成为令国近代新文化的有机组成部分。
——上述材料均摘编自张岱年、方克立《中国文化概论（修订版）》
（1）根据上述材料，概括指出中国文化从传统向近代转变的特点。
（2）根据上述材料并结合所学知识，简析中国文化从传统走向近代的原因。
1969年以后几年里，我国许多地方的小学开设政治、语文、算术、革命文艺、军事体育、劳动等课；中学开设毛泽东思想教育、农业基础、工业基础、革命文艺、军事体育、劳动等课，学生劳动和参加政治活动占用大量时间，文化课学习所占用时间不足60%。这种做法
A. 促进了中小学生身心健康发展
B. 锻炼了学生能力，值得继承
C. 是对文革时期文化专制的抵制
D. 造成中小学文化水平的下降
新中国成立初期，《相声行内铁闻》曾记录一件事，当时北京“折唱八角效“演员在某印刷厂演出“折唱”前，使了传统笑热话《反正话》来博取掌声(如“孙猴子，猴孙子”等)结果，台下的工人提出“我们不听这些对我们没有教育意义的旧玩艺”“我们开晚会不光是为了开心取笑、滚热闹我还要在娱乐里领受教育”这种现象
A. 说明当时文艺事业异常繁荣 B. 反映了新旧文艺理念的冲突
C. 说明传统艺术已无存在必要 D. 体现了“双百”方针的影响
毛泽东在《中国革命战争的战略问题》一文中说：“近代式的若干工商业都市和停滞着的广大农村同时存在，几百万产业工人和几万万旧制度统治卜的农民和手工业工人同时存在，管理中央政府的大军阀和管理各省的小军阀同时存在，反动军队，朴有隶属蒋介石的所谓中央军和隶属各省军阀的所谓杂牌军这样两部分军队同时存在。”上述材料反映出毛泽东意在
A. 研究中国近代社会的不平衡性
B. 揭示“农村包围城市道路”的客观条件
C. 论证中国革命成功的必然性
D. 指明坚持武装斗争的重要性
新民主主义革命理论是以毛泽东为主要代表的中国共产党人，把马克思列宁主义普遍原理与中国革命的具体实际相结合，在分析和研究中国革命的历史特点和时代特征的基础上，不断总结中国革命实践经验，逐步形成和发展起来的具有独创性的关于中国革命的理论。由此可以得出该理论的本质是
A. 中国共产党人的集体智慧
B. 马克思主义的中国化
C. 毛泽东思想的重要组成
D. 适合中国国情的革命理论
毛泽东曾说:“抛弃城市斗争，是错误的；但是畏惧农民势力的发展，以为将超过工人的势力而利于革命，……也是错误的。因为半殖民地中国的革命，只有农民的斗争得不到工人的领导而失败，没有农民斗争的发展超过工人的势力而不利于革命本身的。”毛泽东意在强调
A. 无产阶级对中国革命的领导作用 B. 农民阶级是中国革命主力军
C. 无产阶级和农民阶级作用要结合 D. 应该走农村包围城市的道路
