有学者指出：“中国佛教……僧人出家，还要尊敬父母，忠于国君，僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。……慧远在庐山讲经，就讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”这说明中国佛教
A. 完全脱离了印度早期佛教
B. 与儒家思想基本融为一体
C. 深受中国思想文化的浸润
D. 与中国儒家伦理存在冲突
日本学者斯波义信认为，随着唐宋时期城市“坊市制”的崩溃，在“农村–农村市场–半农村城市–中小城市产生”的反复过程中，包括工商城市在内的城市经济网日益稠密，使农村经济走向依存于市场的方向。这说明，唐宋时期城市经济的变迁
A. 促使城市功能完全经济化
B. 使商品生产规模空前扩大
C. 带动了社会经济的商品化
D. 使农村经济实现了商品化
田庄是汉代出现的一种新的农业生产组织形式。考古发现的陶风车、陶水井、短辕一牛挽犁画像石、曲柄锄石刻、水利灌溉模型等都出土于东汉豪强地主的墓中。这主要说明
A. 豪强威胁到个体经济的发展
B. 汉代土地兼并日益严重
C. 当时厚葬风气逐渐盛行
D. 田庄经济有一定的进步性
有学者认为，儒家对现实经验层面的君臣父子、夫妇长幼理所当然的伦理道德规范，是适应社会需要的，有不可变易的价值。这说明，儒学长盛不衰是由于
A. 以血缘关系规范君臣关系
B. 以血缘关系规范社会秩序
C. 其观念植根于社会生活中
D. 宣扬要绝对服从君主要求
“方镇相望于内地，大者连州十余，小者犹兼三四。故兵骄则逐帅，帅强则叛上。或父死子握其兵而不肯代；或取舍由于士卒，往往自择将吏，号为‘留后’，以邀命于朝。”这段话反映了
A. 宗法血缘关系得到强化
B. 郡国并行威胁中央集权
C. 君主专制制度遭到破坏
D. 藩镇割据削弱中央集权
西汉初年，刘邦实行郡国并行制，以长安为中心的周边地区被划分成十五个郡，实行郡县制；对燕、赵、齐、魏、楚等地，则分封同姓子弟，实行分封制。刘邦意在
A. 强化君主专制中央集权制度 B. 维护政权的稳定性和延续性
C. 让郡县与王国之间相互牵制 D. 推动汉初经济的恢复和发展
