从鸦片战争后到十九世纪末，“民教”冲突不断，大小教案达四百余起。但在1901年后数量迅速递减，直至辛亥革命前后此类案件已渐趋为无。这一变化最能够反映出当时
A. 中外民族矛盾日趋走向缓和
B. 国人对西方的认识不断深入
C. 西方各国加强对中国的控制
D. 救亡的路径由自强转向革命
清人李渔在评论元代杂剧时说：“其句则采街谈巷议，即有时偶涉诗书，亦系耳根听熟之语，舌端调惯之文，虽出诗书，实与街谈巷议无别者。”由该评论可知
A. 满足统治阶级宴乐需要
B. 适应市民阶层的诉求
C. 元代杂剧缺乏精品
D. 社会环境相对宽松
下表反映了明末清初中国出现的西方著作类别。对表中信息解读正确的是
A. 大量的西方科技文化被介绍到中国 B. 西方著作传播的知识以人文科学为主
C. 清政府大力提倡学习西方科学技术 D. 明清时期中西方文化的交流日趋频繁
“怪石奔秋润，寒藤挂古松。若教临水畔，字字恐成龙。”晚唐诗人韩屋用生动的诗句评价一位书法家的作品，描述了该书法作品的飞动气势和苍劲形象。以下作品中与该书法作品书体一致的是
A. 王羲之《兰亭序》
B. 怀素《自叙帖》
C. 颜真卿《祭侄文稿》
D. 柳公权《玄秘塔碑》
“家国同构”是中国古代封建社会的重要特征，下图是某学者绘制的中国古代社会结构图，同构效应正好刻画了宗法家族是国家政府功能的延伸。就此推断画横线处在内容是
A. 科举制度地主经济
B. 专制皇权商品经济
C. 官僚政治地主经济
D. 封建割据商品经济
记述 | 出处 |
戊戌，克安庆。壬寅，次湖口，败友谅于九江，克其城，友谅奔武昌 | 《明太祖纪》 |
友谅兵复陷安庆，太祖（朱元璋）欲自将讨之，以问（刘）基。（刘）基力赞，遂出师攻安庆。自旦及暮不下，（刘）基请迳趋江州，捣友谅巢穴。遂悉军西上。友谅出不意，帅妻子奔武昌，江州降 | 《刘基传》 |
明年，友谅遣兵复陷安庆。太祖自将伐之，复安庆，长驱至江州。友谅战败，夜挈妻子奔武昌。其将吴宏以饶降，王溥以建昌降，胡廷瑞以龙兴降 | 《陈友谅传》 |
上表为不同史籍关于明朝初期同一事件的历史叙述。材料反映的历史事实是
A. 陈友谅兵败投降
B. 朱元璋讨伐陈友谅
C. 刘基智取安庆城
D. 朱元璋兵败安庆城
