顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之以刑繁矣，众治之而刑措（弃置）也。”这实质上是主张
A. 天下兴亡，匹夫有责
B. 民主共和
C. 限制君权
D. 民为邦本
19世纪40年代，法国“农民还保持着…在主人面前下跪的家长式统治的礼节．”19世纪末20世纪初，农民心理有了显著变化，“从前他们首先是村民…现在，他们首先是法国人和共和主义者．…他们投票反对从前他们主人的后代．”这反映法国
A. 大革命未对乡村社会产生影响
B. 第三共和国的群众基础有所扩大
C. 巴黎公社深刻改造了农民精神
D. 比英国农村的变革显得更加深刻
胡适认为：儒字即“懦”，儒者是西周统治下的殷商旧邦知识分子唯唯诺诺，苟且偷生的写照。然而，自孔子之后，儒家不再是懦弱的代名词，而是积极入世、自强不息的一族。以下各项言论中，不符合胡适这一观点的是（ ）
A. “天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”
B. “事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”
C. “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
D. “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
《韩非子》：“故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝（越受鼓励）。”从人才选拔角度来看，这种观点产生的时代背景是
A. 诸侯混战，群雄割据
B. 宗法分封制遭到破坏
C. 卿大夫的崛起
D. 士阶层的崛起
黄宗羲在《明夷待访录》中说：“盖使朝廷之上，闾阎之细（民间百牲），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是
A. 天下兴亡，匹夫有责责
B. 民为邦本
C. 天下为公
D. 民贵君轻
胡适在其1918年创作的《归国杂感》里写道：“不过二十年前，那些老先生们……出了死力去驳康有为……我们今日也痛骂康有为，但二十年前骂康有为太新，今日骂康有为太旧。”出现这种情况的主要原因是康有为
A. 托古改制，实行君主立宪
B. 学习西方，全盘西化
C. 变革制度，实行民主共和
D. 救亡图存，发展资本主义
