王莽建立新朝取代西汉，仅遭到朝野人士的零星反对；东汉末年既有割据一方的豪强，更有权势滔天的权臣，却大都不敢称帝。东汉末年出现这一现象的原因是（ ）
A. 权臣豪强对中央集权的畏惧
B. “君权神授”思想的出现
C. 儒家忠君思想进一步理论化
D. 儒家“经世致用”思想的恢复
据《汉书》记载:“景帝末，(文翁) 为蜀郡守，仁爱好教化，……修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子，为除更徭，高者以补郡县吏，次为学弟力田。……至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云”。文翁重教活动
A. 标志蜀中私家儒学教育的兴起 B. 推动了汉代地方官学的发展
C. 体现了王国控制范围日益扩大 D. 确立了儒家思想的统治地位
董仲舒《春秋繁露》记载：“故圣人之制民，使之有欲，不得过节，使之敦朴，不得无欲。无欲有欲，各得以足，而君道得矣。”这说明董仲舒强调
A. 圣人要“以德治民”
B. “存天理，灭人欲”
C. 欲望须符合三纲五常
D. “欲望”应有节度
“爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位……是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也.……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”下列言论中，与该观点同属一个学派的是（ ）
A. 人无有不善，水无有不下
B. 君者，舟也；庶人者，水也
C. 不别亲疏，不殊贵贱，一断于法
D. 鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人
有学者指出，春秋战国时期需家所津津乐道的“先王之道”，根本无力解决当时诸侯争霸兼并战争连绵不断的现实问题，其“三代”说教被普遍认为“迂阔而不懂世事”。该学者在此强调的是，先秦儒学
A. 意图复辟西周贵族政治
B. 努力是高社会道德水平
C. 未能顺应当时政治需要
D. 推崇上古贤君治世之道
《墨子·尚贤》云：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨。”这句话体现的思想是（）
A. 公正至上
B. 兼爱非攻
C. 以德治国
D. 以民为本
