孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释
A. 将人性置于天理之上
B. 以满足个人欲望为目标
C. 完全曲解孔子的本意
D. 与孔子本意不完全一致
有学者认为，儒家对现实经验层面的君臣父子、夫妇长幼理所当然的伦理道德规范，是适应社会需要的，有不可变易的价值。这说明，儒学长盛不衰是由于
A. 以血缘关系规范君臣关系
B. 以血缘关系规范社会秩序
C. 其观念植根于社会生活中
D. 宣扬要绝对服从君主要求
贞观元年，唐太宗说：“国家本置中书、门下以相检察，中书诏敕或有差失，则门下当行驳正。……比来护己之短，遂成冤隙，或苟避私冤，知非不正，顺一人之颜情，为兆民之深患，此乃亡国之政也。”据此可知，唐太宗认为
A. 三省六部制提高了行政效率
B. 制度实行的效果与初衷不符
C. 中书省门下省不应互相牵制
D. 三省六部制导致了亡国危机
秦汉地方长官称为“牧、守、令”即“主人”的意思，宋代地方长官为知府知州。“知”是代理名义上以中央官员兼任地方。这一变化说明
A. 中央对地方的垂直管理体系形成
B. 中央对地方管辖和监督加强
C. 中央和地方关系得到了改善
D. 地方割据问题得到根本解决
战国时期，有思想家认为，有美尧、舜、禹、汤、武之道于当今之世者，必为新圣笑矣，”该思想家意在强调
A. 后世必然优于前世
B. 人生来本性是恶的
C. 小国寡民社会的优点
D. 反对苛政和任意刑杀
王敬川在《儒学的现代走向》一文中说，孔孟在处处“碰壁”后曾有如下的言论：（孔子）“苟有用我者，期月而已可也。三年有成。”（孟子）“如欲乎治天下，当今之世，舍我其谁？”这反映了当时
A. 儒者具有经世济民的担当精神
B. 儒学低下的社会地位
C. 儒者抱有重构伦理道德的愿望
D. 社会转型的必然趋势
