钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是
A. 法家思想的衰微
B. 黄老之学被推崇
C. 儒学正统地位的确立
D. 程朱理学的盛行
“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也，礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣。”这段话说明了礼乐制度
A. 促使君子庶人日趋平等
B. 塑造人群的集体认同
C. 明确社会的等级关系
D. 规范“和而不同”的秩序
儒家主张“学而优则仕”，晋商家族则有“学而优则贾”的传统，这说明
A. 商品经济发展冲击传统观念
B. 晋商经营理念先进
C. 资本主义萌芽产生并缓慢发展
D. 科举制度已经衰落
阅读材料。
材料一乾元元年盐铁铸钱使第五琦初变盐法，就山海井灶近利之地，置盐院。游民业盐者为亭户，免杂徭。盗鬻者论以法。及琦为诸州榷盐铁使，尽榷天下盐，斗加时价百钱而出之，为钱一百一十。
——《新唐书）
材料二刘晏改革榷盐法，调整官营与私商、盐户的关系。在产盐乡“因旧监置吏”，收亭户之盐，转卖给商人经销。其余州县不设盐官，在较远州县设置“常平盐”，“官收厚利而人不知责”。刘晏改革是以官商分利代替官方专利，促进了盐业的发展，大大增加了盐税收入。刘晏始榷盐时，盐利年收入40万缗，其后，达600万缗，“天下之赋，盐利过半”。
——摘编自白寿彝总主编
（1）根据材料一、二，指出第五琦和刘晏所推行的榷盐法的不同之处。
（2）根据材料二，说明刘晏改革榷盐法的意义。
阅读下列材料，回答问题
材料一 军国民主义，实利主义，德育主义三者，为隶属于政治之教育。世界观、美育主义二者，为超轶政治之教育。
以中国古代之教育证之，虞之时，夔典乐而教胄子以九德，德育与美育之教育也。周官以卿三物教万民，六德六行，德育也。六艺之射御，军国民主义也。书数，实利主义也。礼为德育；而乐为美育。以西洋之教育证之，希腊人之教育为体操与美术，即军国民主义与美育也。欧洲近世教育家，如海尔巴脱氏纯持美育主义。今日美洲之杜威派，则纯持实利主义者也。
--蔡元培《对于新教育之意见》1912年2月
材料二
大学者，“囊括大典，网罗众家”之学府也。……各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇宙论之乐天观与厌世观，常樊然并峙于其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。
--蔡元培《＜北京大学月刊＞发刊词》1918年11月材料三
我绝对不能再做不自由的大学校长：思想自由，是世界大学的通例。德意志帝政时代，是世界著名开明专制的国度，他的大学何等自由。那美、法等国，更不必说了。北京大学，向来受旧思想的拘束，是很不自由的。
--蔡元培《不愿再任北京大学校长的宣言》1919年6月
（1）根据材料一并结合所学知识指出蔡元培提出的教育方针及其历史背景。
（2）根据材料二、三并结合所学知识指出蔡元培提出的教育理念并对这一理念进行评析。
据统计2015年“双十一”一天网购交易额仅天猫一家就达912亿元，在庆祝会上，马云说：“互联网不仅仅是一种技术，不仅仅是一种产业，更是一种思想、一种价值观。”这说明互联网
A. 取代了传统商业模式
B. 方便了人们交流交往
C. 提升了人们消费能力
D. 一定程度改变人们生活观念
