杨绛（1911-2016）在晚年曾忆起她在8岁那年的5月4日的经历：她看着穿长袍的学生们，举着小旗子喊着口号，一队队走过去。旗子上除了有“抵制日货”，还有“恋爱自由”。下列历史场景的叙述应会在当时出现的是
A. 人们穿着的应该是中山装，因为它在民国时己大为流行
B. 上街游行的应该是工人，因为他们此时己登上政治舞台
C. 人们高喊的应该有“外争国权，内惩国贼”等政治口号
D. 旗上不应出现“恋爱自由”，因为它在新中国才成为时尚
在中国民族工业的发展史上曾出现一种奇怪的现象：有的民办企业向清政府交纳一部分资金，以获取清政府的支持和庇护；有的民办企业依附于洋人，如上海发昌机器厂造成一艘小汽船，船头挂英国国旗，船尾挂中国龙旗；19世纪70年代，宁波买办严信厚创办轧花厂，但在表面上却依附于日本。产生这一现象的根本原因是( )
A. 中国民族企业对外国技术有依赖性
B. 清政府对民族企业进行鼓励和支持
C. 外国资本主义企业经营方式的吸引
D. 中国的半殖民地半封建的社会环境
图所示为1917年山西某县教育会副会长的一则日记。该日记作为例证，可用于说明
A. 维新变法的必要性
B. 辛亥革命的局限性
C. 新文化运动的进步性
D. 国民革命的不彻底性
康有为在《孔子改制考》中将孔子描绘成改革的先师；而谭嗣同则在他的名著《仁学》中将儒家的“仁”推而广之，但却要求“冲决”儒家所倡导的“三纲五常”。两者的共同之处是
A、借助圣人之名全面否定传统文化
B、以儒家思想作为改革的理论基础
C、“托古改制”为维新创造历史依据
D、坚持“中学为体，西学为用”的原则
雷颐的《走向革命•细说晚清七十年》说，太平天国的理想，起码前期，不能说不真诚，但实践的结果却与自己的理想恰相对。……在人类历史上，如此大规模的乌托邦实验确实罕见，或许，这便是太平天国更深远的意义所在。材料中的“乌托邦”是
A. 空想社会主义的实践
B. 农民不切实际的空想
C. 资本主义的美妙设想
D. 公平公正的社会模式
汉代董仲舒将日食等自然界的灾异现象与君主的作为联系起来，君主也常以罪己方式来应对灾异。到了清代，出现日食时则要求官员到礼部集合，长跪至日食结束，否则被皇帝训斥。这反映出
A. “天人感应”的意图被曲解
B. 皇帝推卸政治责任
C. “敬天”传统受统治者重视
D. 君主专制得到强化
