唐代节度使冯宿曾奏请朝廷：“剑南两川及淮南道，皆以版印历日鬻于市。每岁司天台未奏颁下新历，其印历已满天下，有乖敬授之道。”材料反映了
A. 活字印刷提高印制效率
B. 政府厉行重农抑商政策
C. 科技进步助推商业活动
D. 民间私印动摇统治基础
“中国古代山水画以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究‘留向’、‘计白当黑’，也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现。”该作者认为古代山水画的创作理念受到哪一思想的影响
A. 道家
B. 佛教
C. 程朱理学
D. 陆王心学
秦汉以来，墨家作为思想体系和学派逐渐消失无闻，但从挂一漏万的历代农民起义残存材料中，仍然可以看出其中好些基本思想倒是与墨子思想有一脉相承相通之处。下列农民起义的口号中未能体现这种继承关系的是
A. 天生人，幸使其人人自有筋力，可以自衣食者
B. 苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉
C. 天下多男子，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群
D. 王侯将相宁有种乎
董仲舒在其文章《高庙园灾对》中，用灾异观念解释辽东高庙和长陵高庙殿火灾的原因，遭到主父偃的告发，董仲舒差点被杀。据此可知，董仲舒的灾异观念意在
A. 反对君主专制制度
B. 阐述君权神授的主张
C. 使儒家思想神学化
D. 借天限制君权的伸张
西汉时，一大夫随汉武帝外出打猎，君主猎得一头小鹿，交大夫带回，路遇母鹿，两鹿互相
哀鸣，引起大夫的恻隐之心，便放了小鹿。董仲舒断曰：“中感母恩，虽废君命，徙之可也。”
即大夫胸怀母爱心情，虽有违君命，但也应减轻处罚。董仲舒的断案体现了
A. 兼爱
B. 存天理，灭人欲
C. 以礼入法
D. 致良知
有人说：孔子是儒家思想的形象大使，其形象先后大致经历了被“圣化”、“矮化”、“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”的过程，近似于七次洗礼。其中对“僵化”形象理解正确的是
A. 春秋时期孔子维护周礼，不知变通，以迎合时代需要
B. 董仲舒提倡“罢黜百家、独尊儒术”，钳制国人思想
C. 理学家把孔子改造成“存天理，灭人欲”政治说教者
D. 洋务派提倡“中体西用”，进一步强化儒家正统地位
