曾小华《中国政治制度史论简编》：“……夏、商、周时期的国王制度，是中国古代一种特殊的政体，既非贵族民主政体，也非君主专制政体，而是一种宗法贵族君主政体。是这一国家制度形式既有别于古代西方希腊、罗马的奴隶主民主制，又有别于皇帝制度创立以后的专制集权政体。”对文中“宗法贵族君主政体”的准确理解应为
A. 分封制条件下的嫡长子继承制
B. 受到贵族权力限制的君主政体
C. 带有宗法色彩的君主专制
D. 具有严格等级制度的世袭制
著名学者易中天在其《中华史卷十二：南朝，北朝》中指出：“如果要用一句话来概括南北朝的历史意义，我认为那就是：原来有的没了，原来没的有了。什么没了？五胡。什么有了？南北。”这说明
A. 汉民族对少数民族的单向融合导致五胡的消失
B. 南北分野对中华文化发展产生了深远影响
C. 国家分裂严重影响了中华文明的发展进程
D. 民族融合是导致民族消失的根源
清代农村家族经济在遗产继承中既存在保障嫡长子权益的“抽长制”，又有照顾丧失劳动力者的“膳田”、“守寡田”等社会保障机制。这说明
A. 遗产维承一家族和谐关系为出发点
B. 社会保障机制在清代已经发展完善
C. 宗法制度在清代农村占据主导地位
D. 家族经济在代代继承下逐步被分割
秦汉开始，县有等第之分，当时以该县户口多寡来划分。唐代开始，县的分等标准明确规定为地位、户口与地理条件的综合。明代以缴纳钱粮的数额来分等。清代则将“冲繁疲难”作为政区分等的正式依据（交通频繁曰冲，行政业务多曰繁，税粮滞纳过多曰疲，风俗不纯、犯罪事件多曰难）。从县的等第划分演变中，我们可以得出的主要结论是
A. 中央管理地方的程度逐渐加强
B. 国家政治体制发生了重大变革
C. 古代经济的发展水平不断提升
D. 划分依据从重经济转到重政治
冷战后关于国际局势的发展有许多不同的看法。阅读材料，回答问题。
材料一1996年亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中认为，冷战后，世界冲突的基本根源不再是意识形态，而将是“文明的冲突”。中华文明和伊斯兰文明同西方的基督教文明有很大的差异性，而未来世界的冲突将是由中华文明与西方文明间的冲突以及伊斯兰文明与西方文明间冲突引起的。
（1）依据材料，归纳冷战结束前后世界冲突的不同。
材料二美国《外交》杂志的编辑认为，亨廷顿的“文明的冲突”是继1947年乔治·凯南提出“遏制”思想之后最富有争议的国际关系理论。（二战后初期，作为美国外交官的乔治·凯南撰文指出，美国对苏联必须有“一种长期的”，“灵活而警惕地运用对抗力量加以遏制”的政策。）
（2）分析指出材料中两种国际关系理论的相同之处。结合所学，列举美国实施乔治·凯南“遏制”政策的表现。
材料三国际上也有一些知名的学者和政治家对亨廷顿的理论提出了质疑和批评。如福勒认为：“因权力、财富、影响分配不公以及大国不尊重小国引起的世界性冲突大大超过基督教、儒教与伊斯兰教之间的文明冲突。文化是表达冲突的载体，而非原因。”
（3）依据材料归纳福勒关于世界冲突的观点并简要评价。
材料一当年马可·波罗风尘仆仆地来到北京时，他惊诧于中国的发达。法兰西第一帝国皇帝拿破仑曾说：“中国，那里躺着一个沉睡的巨人。让他睡吧，因为他一旦醒来，他将改变世界。”
材料二瑞士洛桑国际管理学院国际政治经济学教授皮埃尔·莱曼在《我眼中的中国》的文章里这样写道：“20世纪50年代：流行形象是贫穷”，“20世纪60年代：成为西方攻击目标”，“20世纪70年代：‘世界的中右翼政治中心’”，“20世纪80年代：令人惊叹的转型”，“尽管美国人在上世纪六七十年代一提到‘中国人’，脑海里就会浮现出洗衣店和餐馆老板的形象，但在九十年代，他们联想到的则是高科技和金融业。”“在长达几个世纪的时间里，国际社会的‘贵宾席’一直被西方列强所独占。它们天生就是统治者。如今，西方觉得它也许应该邀请中国进入‘贵宾席’，只是不知道该在何时、何地、如何去做。”
综合评述材料中关于中国形象的观点。（要求：围绕材料中的观点展开评论；观点明确，史论结合）
