西周初年实行分封制的目的是：
A. 扩大奴隶制的规模
B. 促进奴隶制经济的发展
C. 巩固周王对全国的统治
D. 削弱功臣、贵族的权力
阅读材料，回答问题。
材料一春秋末到战国时期，下层平民中大量受过教育的“士”或进入诸侯大夫的机构，或独立于社会，形成一个不拥有政治权力却拥有文化权力的知识人阶层，从孔子起到秦代干政的韩非、李斯是一类，自庄子起到秦末的鸡冠子（注：道家代表，终身不仕）又是一类，如果说春秋早期和中期，这批文化知识的拥有者大多还只能做卿大夫的家臣，像孔子的弟子，那么，战国时期则相当多的“士”就十分风光……常常可以与权力分庭抗礼，于“思想”便出现了独立的发展空间。
——葛兆光《中国思想史》
材料二独立人格在传统知识分子身上极为匮乏，相反地倒表现出另一种人格形象：依附人格。即在思想上依傍古人、拘泥经典，在政治上热衷仕途、委身皇权……在宗法一体化的社会结构中，儒家学说、科举制度和宗法纲常这三张大网将知识分子的身心紧紧笼罩起来，使之成为黏附于官僚政治的人格工具。
——许纪霖《大时代中的知识人》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出当时的“士”与社会政治活动的关系如何？当时“思想”出现“独立的发展空间”的时代背景是什么？
（2）对比材料二与材料一，古代知识分子发生了什么变化？请指出发生这一变化的因素。
自蔡伦改进造纸术之后，纸一直是人类交流的最有效的工具之一，更是所有科学和文化进步的基石。阅读下列材料，回答问题。
材料一盖世有质文，则治有损益；故礼随时变，而器与事易。既作契以代绳兮，又造纸以当策。……揽之则舒，舍之则卷；可屈可伸，能幽能显。若乃六亲乖方，离群索居……援笔飞书，写情于万里，精思于一隅
——《晋书》卷五十一《纸赋》
材料二
时间 | 重大事件 | 时间 | 重大事件 |
793年 | 大马士革开办了造纸厂 | 1405年 | 由法国传入比利时 |
900年 | 造纸术传入埃及 | 1494年 | 传入英国 |
1150年 | 阿拉伯人渡过地中海，在西班牙的沙提瓦城建起了一座造纸厂 | 1567年 | 传入俄国 |
1189年 | 由西班牙传入法国的耶洛城 | 1586年 | 传入荷兰 |
1276年 | 阿拉伯人通过地中海，经西西里岛在意大利建立了造纸厂 | 1694年 | 由荷兰传入美国 |
——《造纸术从中国走向世界》
材料三18世纪之后，欧洲各国的纸张生产，逐步从手工劳动方式向机械操作过渡，改进了工艺，提高了效率和质量，翻开了造纸工业新的一章。……（但是我国在纸发明以后）1700年内一直停留在手工造纸阶段，直到1881年（清光绪七年）在上海成立了由美商出面经营的华章造纸厂，中国才有了第一家机器造纸厂。
——《造纸术从中国走向世界》
（1）材料一中“作契以代绳”“造纸以当策”各指什么？分析纸在人类文明演进中的作用。
（2）据材料二并结合所学知识，概括造纸术对欧洲历史发展的推动作用。
（3）据材料三并结合所学知识，简要分析18世纪之后欧洲“翻开了造纸工业新的一章”，而中国却长期“停留在手工造纸阶段”的原因。
阅读以下材料回答问题。
材料一 孔子仁学产生在早期宗法制崩溃、氏族统治体系彻底瓦解时期，它无疑带有那个时代氏族贵族深重烙印。……自原始巫史文化（礼仪）崩溃以后，孔子是提出这种新的模式的第一人。尽管不一定自觉意识到，但建立在血缘基础上，以“人情味”（社会性）的亲子之爱为辐射核心扩展为对外的人道主义和对内的理想人格，它确乎构成了一个具有实践性格而不待外求的心理模式。孔子通过教诲学生，“删定”诗书，使这个模式产生了社会影响，并日益渗透在广大人们的生活、关系、习惯、风俗、行为方式和思维方式中，通过传播、熏陶和教育，在时空中蔓延开来。对待人生、生活的积极进取精神，服从理性的清醒态度，重实用轻思辨，重人事轻鬼神，善于协调群体，在人事日用中保持情欲的满足与平衡，避开反理性的炽热狂迷和愚盲服从……，它终于成为汉民族的一种无意识的集体原型现象，构成了一种民族性的文化—心理结构。
——李泽厚《中国古代思想史论》
材料二 后代人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时的阶级、时代的需要。——李泽厚《中国古代思想史论》
材料三 有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。……天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤，足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。
——黄宗羲《明夷待访录·置相》
请回答：
（1）依据材料一，并结合所学知识，阐述儒学的主要内容，并指出儒学的传播方式。
（2）以西汉董仲舒对儒学的阐释说明材料二的观点。
（3）根据材料三和所学知识，分析黄宗羲为什么认为“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也”？为限制君权，黄宗羲提出了怎样的主张？其主张有何进步意义？
一位古董商要出售以下文物：有铭文的青铜器、楷书写的《道德经》、行书写的《窦娥冤》、隶书刻写的竹简。他最可能是何时何地的商人
A.东汉的洛阳 B.唐末的长安
C.北宋的开封 D.明初的南京
“铁板铜琶，继东坡高唱大江东去；美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。”这是后人为纪念一位豪放派著名词人而作的楹联。这位词人是（ ）
A．苏轼 B．柳永
C．辛弃疾 D．关汉卿
