宋代乡村社会出现“父祖有虑子孙争讼者，常欲预为遗嘱之文”“乡党邻里不相存恤，惟争财竞利为事，鞭笞流血而不知止”的现象，富民筑学馆，“延四方名士，特以教其家与一乡子弟”，“以力田课僮仆，以诗书训子弟，以信义服乡闾”。材料反映宋代
A. 富民兴办义学有助于乡村教化
B. 富民兴办义学是为了培养人才
C. 富民兴办义学是为了普及生产知识
D. 富民兴办义学有效提高了族人的素质
唐元和十四年，唐宪宗要迎佛骨入宫内供养，韩愈以辟佛为己任，作《谏迎佛骨》：“事佛求福，乃更得祸”。材料可反映
A. 佛教思想在唐代取得统治地位
B. 韩愈和唐宪宗宗教信仰发生冲突
C. 佛道思想并用有助于教化老百姓
D. 传统儒家思想在冲击中力求振兴
董仲舒把人性区分为：天生就善的“圣人之性”、有善质而未能善的“中民之性”、生来就恶并只能采用刑罚手段处置的“斗筲之性”。其区分人性的目的是为了论证
A. 刑罚在对万民管理中的决定性作用
B. 君主权威至上的重要作用
C. 加强君权施行王道教化的合理性
D. 后天教育可以促进人性向善
汉光武帝时期取士注重四个方面：“一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明达法令，足以决疑，能案章覆问，文中御史；四曰刚毅多略，遭事不惑，明足以决，才任三辅令。”材料反映汉代选官制度的特点是
A. 注重门第
B. 多元选拔
C. 公平竞争
D. 德才兼顾
韩非子提出建立“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”的大一统集权国家的思想。下列主张与该思想理论相符的是
A. “一家二贵，事乃无功”
B. “主妾无等，必危嫡子”
C. “法不阿贵，绳不挠曲”
D. “世异则事异，事异则备变”
某学者指出儒、法、道三种哲学是相通的，儒家“民可使由之，不可使知之”，法家“民愚则易治也”，道家“古之善为道者，非以明民，将以愚之也。民之难治，以其智多也”。儒、法、道思想相通体现了
A. 君主专制的需要
B. 小农经济的发展
C. 愚民政策的需要
D. 服务统治的要求
