朝贡体系是传统中国追求满足心理上的优越感，不谋求占领、征服和剥削朝贡国家，它是中原王朝内在统治秩序的外化。这种体制受到下列哪种思想的影响
A. 法治
B. 礼治
C. 德治
D. 人治
元代划分行政区在兼顾“山川形便”指导思想下，更突出“犬牙交错”原则，将环境差异大的地区拼成一个又一个行省。元政府这样做是为
A. 防止地方凭险割据出现
B. 加强君主专制的需要
C. 鼓励统治区域文化交流
D. 促进经济发展的需要
内藤湖南的“唐宋变革说”指出：唐宋之际，中国进入到一个彻底削平封建割据和贵族势力的“君主—平民”二元结构时代，平民力量开始得到培植。支持“平民崛起”这一结论的历史依据不包括
A. 科举制的发展
B. 商品经济的进一步发展
C. 世俗文化兴起
D. 土地政策“不抑兼并”
宋代乡村社会出现“父祖有虑子孙争讼者，常欲预为遗嘱之文”“乡党邻里不相存恤，惟争财竞利为事，鞭笞流血而不知止”的现象，富民筑学馆，“延四方名士，特以教其家与一乡子弟”，“以力田课僮仆，以诗书训子弟，以信义服乡闾”。材料反映宋代
A. 富民兴办义学有助于乡村教化
B. 富民兴办义学是为了培养人才
C. 富民兴办义学是为了普及生产知识
D. 富民兴办义学有效提高了族人的素质
唐元和十四年，唐宪宗要迎佛骨入宫内供养，韩愈以辟佛为己任，作《谏迎佛骨》：“事佛求福，乃更得祸”。材料可反映
A. 佛教思想在唐代取得统治地位
B. 韩愈和唐宪宗宗教信仰发生冲突
C. 佛道思想并用有助于教化老百姓
D. 传统儒家思想在冲击中力求振兴
董仲舒把人性区分为：天生就善的“圣人之性”、有善质而未能善的“中民之性”、生来就恶并只能采用刑罚手段处置的“斗筲之性”。其区分人性的目的是为了论证
A. 刑罚在对万民管理中的决定性作用
B. 君主权威至上的重要作用
C. 加强君权施行王道教化的合理性
D. 后天教育可以促进人性向善
