避讳是中国封建社会特有的现象。起于周，成于秦汉，盛于唐宋，极于清的避讳之风，在其两千多年的发展过程中，不断突破古制，形成了以避君讳为核心，完备而严苛的避讳制度。这一过程本质上体现了
A. 宗法制度日益完备 B. 儒学独尊地位巩固
C. 社会习俗不断进步 D. 君主专制不断加强
两汉经学有今文经学和古文经学之分。“今文经”指西汉初年由儒生口传，并用当时流行的隶书记录下来的经籍。“古文经”指汉代前期从民间征集或孔子故宅壁间所发现的用先秦古籀文字写成的经籍。但古文经在汉代一直不被今文经儒生认可，二者斗争激烈。其实质是
A. 儒学独尊，利益之争日趋激烈 B. 秦代焚书，儒家经典真伪难辨
C. 时代发展，隶书成为官方正书 D. 传承中断，五经内容差异
觐璋是西周时期诸侯参加重大典礼，觐见周王时，必须携带的物品。觐璋的价格是贝币十八朋，折合十田(“田”被作为计量单位，并能与贝币进行折算)。由西周青铜铭文的这段记载可推知
A. 王室衰微逐渐失去天下共主地位 B. 井田制逐渐瓦解土地私有制确立
C. 商业有所发展存在土地买卖现象 D. 分封制崩溃新兴地主阶级兴起
阅读材料，完成下列要求。
材料常衮（729-783），陕西京兆（今西安）人，唐代著名状元宰相。建中元年（780年），曾任宰相的常衮被贬任福建观察使。由于常衮声望很高，倍受闽人尊崇，他到福州后进行大规模的兴学活动。鉴于此前李椅已重修府学，常衮就把教育重点放在普及乡校教育上。
他在各地兴办乡校，请名士任教师，教学生做文章，按时考试，亲加讲导。当时乡间人多不识字，且语音与中原不同，难以开导。常衮即作民谣云：“月光光，照池塘，骑竹马，过洪塘。洪塘水深难得过，依仔撑船来接郎”，以土音教民唱，随后写“月光光”等字教之。如能识一字，就以一钱与之，鼓励民众识字，在他的苦心倡导下，认字读书的人渐多起来。对于读书人，常衮都以宾客之礼相待，并与之同游同食，相互讲论。在他的倡导下，读书人的地位大大提高，尊师重学之风盛行，风俗大变。常衮还力图改变闽中闭塞的状况，注重选拔优秀的学生到中央参加科举考试。他在任四年，推荐、选拔不少优秀学生，使福建的“岁贡士与内州等”，这就为后来唐朝废除南选制度奠定基础。常衮死后，福州人在府学内建常公祠。
（1）根据材料，指出常衮在任职福建时的主要政绩有哪些？
（2）根据材料并结合所学知识，概括常衮在福建发展教育成功的原因。
阅读材料，完成下列要求。
材料清末新政是对清政府在其统治的最后十年（1901-1911年）所进行的各项改革的总称，这次改革是继洋务运动和戊戌变法之后，清政府发动的一场比较完整意义上的现代化运动。有关清末新政史的研究近年愈益受到国内学界重视，成为晚清史研究中的“显学”，以下是1949年以来的国内清末新政史研究的回顾：
新中国成立以来国内清末新政史研究概况（注：代表论文、专著涉及者）
1949-1978年 | 论文2篇（略）； 陈旭麓：《辛亥革命》，上海人民出版社，1955年； 金冲及：《论清末的立宪运动》，上海人民出版社，1959年； 李时岳：《张謇和立宪派》，中华书局，1962年 |
1979-1990年 | 论文100余篇（略）； 章开沅：《辛亥革命史》，人民出版社，1980年； 李新：《中华民国史》，中华书局，1981年； 金冲及：《辛亥革命史稿》，上海人民出版社，1985年 |
1991-2000年 | 论文达400余篇（略）； 赵军：《清末新政与明治维新比较》，湖南出版社，1992年； 韦庆远：《清末宪政史》，中国人民大学出版社，1993年； 朱英：《晚清经济政策与改革措施》，华中师大，1996年； 郭世佑：《晚清政治革命新论》，湖南人民出版社，1997年； 萧功秦：《危机中的变革—清末现代化进程中的激进与保守》，上海三联书店，1999年 |
2001年至今 | 论文千余篇（略），著作40余部（略），著作内容涉及清末政治改革、法制改革、文教改革、经济改革、新政人物、群体研究、清末地方新政等 |
根据材料并结合所学，从表格四个阶段中提炼信息，概括各阶段清末新政史的研究特点，并进行说明。（要求：观点明确，史论结合，条理清晰。）
阅读材料，完成下列要求。
材料18世纪，英国著名思想家边沁（1748-1832）提出了功利主义学说，他认为追求快乐或避免痛苦是人们行为的最终目的，社会幸福是个人幸福的加总，判断行为好与坏要看该行为的后果是否符合最大多数人的最大幸福。边沁肯定了个人利益的至上性，“不了解个人利益是什么，而奢谈社会利益，是无益的”。边沁提倡利他，但反对个人应当为他人利益或社会幸福牺牲个人利益，边沁认为利他不过是利己的手段而已，人们之所以利他是出于利己的动机，以此实现人己两利。在实现功利的手段上，边沁主张享乐主义，鼓励个人去追求自己的最大幸福，当每个人努力追求自己的利益最大化时，整个社会的利益也就增加了。受西方民主法治传统的影响，边沁强调立法和政治参与，“功利原则承认这一被支配地位，把它当作旨在依靠理性和法律之手建造福乐大厦的制度的基础”。边沁功利主义经过约翰·穆勒、大卫·李嘉图的修正和扩张，成为了国家政策的最主要的元素，极大地推动了19世纪英国社会的政治改革和现代化进程，影响深远。
——摘编自钱磊《边沁功利主义法律观产生的历史土壤及其影响》
（1）根据材料并结合所学知识，概括边沁的功利主义思想。
（2）根据材料并结合所学知识，分析边沁功利主义思想能够发展的原因，
