顾炎武曾说：“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。未得其精而已遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。”由此可见顾炎武
A. 批判理学家空谈义理，脱离现实
B. 指责理学家抛弃先秦时期孔孟之说
C. 深刻地揭示出了明朝灭亡的根源
D. 认识到明清儒学已不适应时代需要
王阳明指出：“虽治生（做生意）亦是讲学中事。但不可以之为首务，徒启营利之心。果能于此处调停得心体无累。虽终日做买卖，不害其为圣贤。”材料中王阳明的思想
A. 强调格物致知的目的是存理去欲
B. 反映出明朝中后期商品经济发展
C. 认为经商和做学问是完全一致的
D. 继承了中国传统的重义轻利观念
“春秋何贵乎元而言之？元者，始也，言本正也。道，王道也。王者，人之始也。王正，则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下。王不正，则上变天，贼气并见。”材料表达的主要思想是
A. 君权神授 B. 格物致知
C. 心外无物 D. 天人感应
吕思勉先生说：“大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”如孔子主张“克已复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪，主要反映了
A. 先秦诸子开历史倒车的落后思想
B. 社会的进步与付出的代价之间的矛盾
C. 社会变革是历史发展的潮流
D. 先秦诸子学说的多样性，复杂性
韩非把为学者（儒家）、言议者（纵横家）、带剑者（墨家侠者与侠客）、患御者（怕被征调作战的人）、工商买卖者等称为“五蠹”，这是因为他们（ ）
A．不利于加强思想上的大一统 B．无益于百姓生计、人心安定
C．不利于社会经济的迅速发展 D．无益于国家富强、君权巩固
仲尼曰：“始作俑者，其无后乎。为其象人而用之也。”反映了孔子
A. 赞成用“俑”随葬
B. 仁者爱人的思想
C. 对鬼神敬而远之
D. 恢复周礼的意图
