有学者认为，政治与伦理合二为一是先秦儒学的特质。下列思想中能体现这一特质的是
A. “明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下于治，合于善也”
B. “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”
C. “以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”
D. “祸，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？”
“天之生民，非为君也，天下立君，以为民也。故古者列地建国，非以贵诸侯而已；列官职，爵禄，非以尊大夫而已。”在这里，荀子强调
A. 尊君
B. 礼法
C. 重民
D. 仁义
子路说：“假如卫君请您去治理国政，您要先做什么？”孔子说：“一定要我做的话．就是正名！”由此可知，孔子在此追求的是
A. 为政以德
B. 天下有道
C. 民贵君轻
D. 敬天保民
阅读材料，完成下列要求。
材料 电影在某种程度上是一个时代的缩影。下面两幅图片分别是1970年北京电影制片厂摄制的革命京剧《智取威虎山》剧照（图1）和2014年香港导演徐克执导的《智取威虎山》（3D）剧照（图2）。
图1 图2
根据材料并结合所学知识，提取一条信息并加以说明。（要求：观点明确，史论结合）
阅读材料，回答问题。
材料一 采取现在的方针，文学艺术、科学技术会繁荣发达，党会经常保持活力，人民事业会欣欣向荣，中国会变成一个大强国而又使人可亲。
——毛泽东1957年上海讲话
材料二 在贯彻“双百”方针时，必须坚持这样的原则：在学术批评和讨论中，任何人都不能有什么特权；以“权威”自居，压制批评，或者对资产阶级错误思想熟视无睹，采取自由主义甚至投降主义的态度都是不对的。学术批评和讨论，应当是说理的，实事求是的，提倡建立在科学基础上的学术论争。
——1956年中宣部部长陆定一讲话
材料三 随着反右派运动（1957年）的开展，相当多的人自觉不自觉地将“右派言论”的出笼与“百家争鸣”联系起来，认为都是“百家争鸣”闯的祸。所以反右派运动后，“双百”方针作为一句口号还在使用。但实际上已不可能是“百花齐放，百家争鸣”了。
——《1957年，“双百”方针为何中断》
（1）结合材料一和所学知识，说明我国在1956年采取“双百”方针的目的有哪些。
（2）根据材料二，概括在贯彻“双百”方针时应该坚持哪些基本原则。
（3）概括材料三反映的现象，并分析其影响。
邓小平指出：“我们的文艺属于人民”，这是坚持文艺“为人民服务，为社会主义服务”的方向。在其鼓舞下，科学和文艺工作者步入了又一个春天。学术讨论空前热闹，文学艺术欣欣向荣。文学艺术的又一个春天不包括
A．出现了以反映“文革”为主题的“反思文学”“伤痕文学”
B．出现了《茶馆》《蔡文姬》《青春之歌》等出色作品
C．出现了反映丰富的社会生活的戏剧、电影
D．出现了以改革实践为主题的文学作品
