礼是指较固定的行为准则，敬鬼神节仪尤成为原初的礼的核心部分；但春秋时，礼经人为理性化而被灌入政治人文主义内容。这一变化主要体现了
A. 人的自觉意识觉醒
B. 社会等级秩序的恢复
C. 礼制社会功能加强
D. 孔子地位的社会认可
据《荀子·王制》记载，“论百工，审时事，辨功苦，尚完利，便备用，使雕琢、文采不敢专造于家，工师（工官）之事也。”这里的“工师”是( )
A．官营手工业中的工匠 B．管理手工工匠的官员
C．管理市场经营的官员 D．掌握精巧技艺的匠户
墨子说：“今也，农夫早出暮入，强乎耕稼树艺，多聚菽粟，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥，故不敢怠倦。”上述引文反映出在战国时期
A. 土地兼并严重，农民生活悲惨困苦
B. 奴隶地位低下，阶级矛盾日益激化
C. 铁器牛耕推广，奴隶主役使奴隶去开荒
D. 生产方式改变，农民生产积极性提高
商鞅说:“农、商、官三者.国之常官也。农辟地，商致物.官治民。”“三官贫，必削。”这表明商鞅认为( )
A. 秦国的经济政治贫弱，必须实行变法
B. 商业在国家经济活动中起着重要作用
C. 只有实行“重农抑商”，国家才能富强
D. 社会经济发展主要依靠官吏的管理
儒家经典《礼记？月令》中记载：“是月也，土润溽暑，大雨时行，烧薙行水，利以杀草，如以热汤，可以粪田畴，可以美土疆。”法家著作《韩非子？解老》中也强调：“积力于田畴，必且粪灌。”这些论述的应用
A. 导致以农为本思想出现
B. 促进了铁犁牛耕的推广
C. 有助于提高土地利用率
D. 反映了儒法思想的融合
春秋战国时期，“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡”，“在腹里繁华之地称为县，在边鄙之地则称为郡。”这表明春秋战国时期（ ）
A. 设置郡县是领土扩张的需要
B. 血缘关系是士大夫受郡受县的依据
C. 从血缘政治向地缘政治过渡
D. 县的地位高于郡，郡县两级制形成
